GERASI BANSA

Utusan Borneo - Berita Iban - Orang luar ngatur pengawa begempuru semina deka ngenyaika nama UPSI Orang luar ngatur pengawa begempuru semina deka ngen

2012-01-23T10:05:00.000-08:00

Posted on January 4, 2012, Wednesday

KUCHING: Kepala Komiti Pengari Pelajar (MPP) Universiti Perguruan Sultan Idris (UPSI) Tanjung Malim, Perak ke suba, Samuel Sila Mathew Unjah, 23, ari Saratok ke benung belajar ba universiti nya, madahka penusah ke nyadi ba universiti nya kena malam nyambut taun baru, utai ke enda patut nyadi lalu siti pekara ke enda patut nuntung bala nembiak universiti.

Ku Samuel, urung pukul lima lemai maya nyambut taun baru nya, UPSI nerima pemadah iya nya seraban nembiak (mahasiswa) Solidariti Mahasiswa Malaysia (SMM) deka begempuru ba Universiti Malaya (UM) lalu deka ngaga pengawa begempuru bebala mayuh ngansak perintah madamka AUKU lalu minta dawa ba Adam Adli dipadamka.

Adam Adli tu siku ari nembiak UPSI ke kena tangkap malam nya laban sama enggau ngaga pengawa begempuru nya.

“Urung pukul 10 malam, seraban SMM ari UM ngena tiga buah kerita datai ba UPSI. Diperatika bisi pemberita enggau sekeda gerempung ke mit-mit ngarika penyakal begempuru ba pintu besai UPSI enggau ba sekeda endur luar UPSI,” ku Samuel madah nengah email dikirum iya ngagai Utusan Borneo.

Gerempung Pengelikun UPSI lebuh nya ku iya, udah nutup semua pintu tama ngagai UPSI lalu nyaga endur begulai enggau suksis.

Polis orang priman nyaga jalai ba pintu penama enggau jalai besai kelimpah ari polis trafik enggau peronda mega sama nyaga jalai besemak enggau UPSI.

Iya nambah baru, bisi sekeda nembiak UPSI ke ditaga dalam urung 80 iku ke enggai universiti sida iya dikeruga orang luar, mantaika slogan digaga sida iya, ke munyi ‘We love UPSI’.

“Mayuh kami ke belajar ba universiti nya enggai meda orang luar masuk champur hal UPSI. Lebuh nya, enti di peratika, bala nembiak UPSI ke bisi laman web sosial Facebook enggau blog ke sayau ngagai UPSI, mantaika sukung sida iya enda ngasuh UPSI dikeruga orang luar, lalu nembiak UPSI bisi hak nyaga nama manah universiti nya,” ku iya.

Urung pukul 2.10 pagi, nembiak universiti belabuh ngaga pengawa begempuru bebala mayuh ba mua pintu penama besai lalu rerauh mantaika slogan sida iya mantah perintah lalu madahka UPSI enggau TNC ngenakutka nembiak universiti, lalu sida iya mega mantaika jaku ke kasar tauka enda manah nganu Menteri Besai, Opis Menteri Pelajar Tinggi (KPT), nganu perintah, UMNO enggau tuai-tuai UPSI.

“Sida iya mai kain burak enggau ‘lungun’ ke digaga ari kutak lalu mai gambar PM digaga nyadi kelai ngemunaska AUKU,” ku iya.

Maya nya ku Samuel, Adam Adli dibai ke mua pagar UPSI di angkatka lalu diasuh bejaku bekaul enggau ‘kebebasan akademik’, lalu bisi sekeda baka ruau betikika pagar, minta pagar nya dibuka.

Urung pukul 2.20 pagi, polis nganjung kerita sida iya, lalu d sempulang ulih raban LSF (light strike force – ukai FRU) nyaga endur nya.

“Maya LSF datai, seraban nembiak (indu enggau lelaki) lalu ngalika diri ba jalai alun, ke nyadi sebagi ari terebai mensia lalu enda ngasuh polis nangkap sida iya tauka betapi enggau penyarut baka ke nyadi ba Mesir enggau Tunisia,” ku iya.

Ke pengabis berani ku Samuel, iya nya Khalid Ismet, nembiak Fakulti Undang-undang ari UM nguji ngelaban LSF enggau polis, tang polis semina nyaga endur nya lalu nadai belaban enggau bala nembiak universiti.

Maya sida nya ke reruah ku iya, bisi dipeda sekeda niki pagar laban deka nguji tama ke dalam UPSI.

“Udah timpuh ngaga pengawa begempuru nya ambis, OCPD ke gawa lebuh nya ngasuh polis nangkap sekeda nembiak ke enda ningaka jaku kelimpah nangika sida tu tama ke dalam UPSI lalu ngaga penyarut enggau nembiak Suksis UPSI, tuai nembiak ke bisi dalam kampus.

“Kami enggau UPSI dikeruga orang luar,” ku iya.

Iya nambah baru, maya pengawa begempuru bebala mayuh nya nyadi, polis nadai sekali kasar lebuh nangkap bala nembiak nya.

“Bala nembiak ke ngelaban datai ke sida iya empu ke labuh, lalu ukai semina sida aja ke terap, polis pen terap lebuh betangkapka sida tu.

“Siku ari ke nyau bedarah pen ukai ketegal kena palu polis tang bisi bakal maya sida mechahka dinding cheremin klinik panel universiti nya,” ku iya.

Maya nya, polis nangkap 17 iku nembiak lalu mai sida iya ngagai Palan Polis Tanjung Malim nyengkaum Adam Adli.

Sepengudah kes nya ku Samuel, universiti pulai nyadi likun baru.

“Polis nadai nangkap nembiak indu…Semina siku aja nembiak UPSI ke nganjung diri empu ngagai palan polis lalu kena tangkap ba palan ny

Read more: http://www.theborneopost.com/2012/01/04/orang-luar-ngatur-pengawa-begempuru-semina-deka-ngenyaika-nama-upsi/#ixzz1kJ1mCl4p

Suara Mahasiswa Sarawak: Politik Baru dan Pemimpin muda

2011-03-28T23:16:00.000-07:00

KUALA LUMPUR – Pilihanraya Negeri Sarawak kali ini merupakan salah satu medan terbaik bagi rakyat Sarawak menyampaikan hasrat mereka memilih wakil rakyat yang mereka rasakan mampu memberi kebaikan dan khidmat terbaik untuk kawasan mereka.

Pilihanraya kali ini merupakan sebuah pilihanraya yang menyaksikan bilangan pengundi baru dan muda bertambah ramai. Ia meliputi 33% daripada 950 000 pengundi pada kali ini bagi keseluruhan kawasan Dewan Undangan Negeri Sarawak. Apa yang menariknya sudah pasti kuasa penentu pada kali ini berada di tangan golongan anak muda dan sudah pasti di kalangan anak muda ini terdapat kelompok yang disebut mahasiswa. Golongan mahasiswa merupakan sebuah golongan yang mampu menjadi kuasa pendesak.

Ketika menjadi ahli panel untuk rancangan analisa politik Sarawak dari pandangan mahasiswa Sarawak, pada 27 Mac, Ahad lepas di Astro Awani jam 10 malam saya telah ditanya oleh saudara Kamarul Baharin dan Nazri mengenai peranan mahasiswa dan apa yang ingin disuarakan oleh mahasiswa terhadap bakal-bakal calon Yang Berhormat kawasan mereka.

Sebagai seorang mahasiswa yang berada dalam kepimpinan Majlis Perwakilan Pelajar (MPP), pengalaman yang ada sedikit sebanyak membantu saya dalam memahami kehendak mahasiswa. Dalam menjawab soalan tersebut, saya telah membawa gagasan Politik Baru yang wujud dalam mahasiswa sekarang. Politik Baru merujuk kepada politik ilmu, iaitu politik yang berhemah, politik matang dan penuh dengan kejujuran, ketelusan dan tidak mengampu. Saya bernasib baik kerana menjadi salah seorang MPP semasa idea ini dikemukan oleh YB Dato’ Saifuddin Abdullah ( Timbalan menteri KPT) inginkan golongan mahasiswa menjadi pemimpin akan datang yang membawa politik baru yang bakal memberi nafas baru dalam kepimpinan politik negara nanti. Politik baru ini sebenarnya menjadi salah satu budaya politik yang menjadi amalan golongan mahasiswa terutamanya di Sarawak.

Dalam hal ini, golongan mahasiswa Sarawak pastinya lebih terdedah kepada maklumat terkini terutamanya melalui blog-blog dan laman sosial seperti Facebook dan Twitter. Saya berpendapat golongan generasi Y ini pastinya mempunyai pandangan sendiri kerana mereka sudah menyedari kepentingan politik kerana maklumat senang didapati. Mereka juga sudah pandai menganalisis sesuatu maklumat dan golongan muda ini tidak mudah condong kepada sesuatu pihak atau maklumat kalau mereka merasakan ia tidak betul atau tidak tepat. Harus ingat golongan intelektual ini hanya akan percaya kalau terdapat fakta atau bukti yang jelas mengenai sesuatu isu.

Di samping itu, saya turut ditanya mengenai apa harapan dan aspirasi yang golongan muda terutama masyarakat muda Dayak inginkan daripada kepimpinan atasan dan bakal-bakal calon kami nanti. Bagi kami mahasiswa, bakal-bakal calon hendaklah seorang yang mampu membawa suara masyarakat sekitarnya. Politik pada masa kini adalah berbeza pada masa dahulu. Sekarang pengundi terutama golongan muda akan menilai dari segi latar belakang calon dan keupayaan calon. Perkara ini perlu diambil berat oleh kepimpinan setiap parti terutama perubahan politik di dalam negara kita lebih melihat kepada calon.

Selain itu, saya juga berharap kepada bakal-bakal Wakil Rakyat nanti terutama kawasan majoriti Dayak dan khsusunya di DUN saya akan mengundi iaitu N.34 Krian, kerana isunya sama iaitu masalah infrastruktur seperti jalan raya tidak bertar, bekalan elektri dan air bersih haruslah diselesaikan. Jangan hanya semasa kempen sahaja berjanji tapi akhirnya nanti tidak juga dilaksanakan. Jangan hanya pacakkan tiang sahaja semasa kempen tapi teruskan projek tersebut kerana hal ini menjadi salah satu perkiraan atau diambil perhatian oleh rakyat.

Saya juga mencadangkan agar tabung pendidikan untuk setiap DUN diwujudkan. Sebelum ini hanya ADUN Pelagus iaitu Larry Sng sahaja yang pernah mewujudkan dan idea ini seharusnya dibawa bersama-sama oleh bakal wakil rakyat nanti. Mentransformasikan masyarakat bukan perkara mudah malah mengambil masa yang lama, justeru itu saya berpendapat melalui pendidikan sahaja mampu menaiktarafkan penduduk di kawasan tersebut. Masyarakat Dayak bukan tidak pandai atau tidak layak masuk universiti, namun kerana masalah kekangan kewangan kerana jelas tidak ada tabung pendidikan khas untuk anak-anak di kawasan tersebut ia pasti membantutkan proses akademik mereka.

Kita tidak hanya berharap kepada kerajaan persekutuan atau negeri sahaja tetapi sebagai wakil rakyat kita kena ada inisiatif sendiri. Contoh paling jelas Yayasan Pendidikan Cheras yang ditubuhkan oleh Datuk Wira Syed Ali patut dijadikan contoh.
Akhir sekali saya membawa apa kehendak masyarakat golongan muda dan mahasiswa yang inginkan calon-calon kali ini ditampilkan dari kalangan golongan muda atau lebih dikenali sebagai Pemuda. Kita berharap supaya pucuk pimpinan mana-mana parti dapat turun padang terlebih dahulu melihat sokongan rakyat dan tanyakan kepada mereka siapakah yang layak menjadi calon bukannya memilih berdasarkan criteria tertentu tetapi akhirnya kalah. Malah kita berharap wakil-wakil rakyat yang sudah sampai 4 penggal atau lebih sudah sampai waktunya berundur dan memberi peluang kepada muka baru dari kepimpinan pemuda jikalau merasakan tidak mampu membawa perubahan atau tidak mampu mengikut cara politik baru yang menuntuk wakil rakyat lebih kepada Yang Bekerja kepada rakyat dan mesra rakyat. Malah kami berharap agar pucuk kepimpinan setiap parti bertanding agar menilai dulu setiap calon sebelum membuat keputusan yang muktamad.

Seperti kata Datuk Seri Najib Tun Razak, calon-calon yang akan ditampilkan oleh BN adalah calon yang mampu menang dan bekerja. Jadi apa salahnya kalau ia dipraktikan di Sarawak memandangkan apa gunanya meletakkan calon yang sudah ditolak atau tidak dipercayai rakyat lagi untuk menjadi calon. Harus ingat rakyat sudah bijak untuk menilai dan tidak lagi seperti dahulu dalam mengundi. Malah saingan BN, Pakatan Rakyat dijangka meletakkan calon-calon dari golongan muda dan mempunyai pendidikan jadi tidak salahnya juga kalau BN turut meletakan calon muda pada kali ini bagi menunjukkan perubahan baru dan transformasi yang ingin dibawa generasi baru.

Justeru itu kami mahasiswa berpendapat supaya daripada mana-mana pucuk pimpinan parti tidak kiralah Barisan Nasional atau Pakatan Rakyat atau SNAP, pertimbangkanlah calon-calon muda yang berpotensi sebelum keputusan siapakah calon dikeluarkan. Percayalah kalau calon muda tersebut berkaliber dan mampu bekerja, golongan muda dan pengundi lain akan menyokong. Calon muda pasti akan mampu menjadi wakil rakyat yang “energetic” sekaligus mampu membawa idea yang baru dan membawa pembangunan yang bersepadu serta mentrasnformasikan ekonomi kawasannya berlandaskan idea baru mengikut peredaran zaman.

Oleh itu, kami berharap supaya politik baru yang berteraskan politik ilmu dan pemberian peluang kepada calon-calon muda yang berpotensi serta isu-isu infrasturktur dan pendidikan yang membelenggu masyarakat Sarawak terutamanya Dayak dapat diambil perhatian pucuk pimpinan parti yang bertanding kerana ianya dapat menentukan kemenangan Barisan Nasional, Pakatan Rakyat atau SNAP pada pilihanraya ke-10 kali ini.

Projek Anak Manuk N.34 Krian

2011-03-26T05:06:00.000-07:00

SARATOK: Sepenyampau 474 pintu ruang bilik ari lebih 30 buah rumah panjai ba genturung menua Seblak enggau Sebetan Ulu pagi ensanus nerima 10,000 iku anak manuk penakan.
Pengawa meri sereta bedua manuk penakan nya dipenyadika Menteri Muda Betanam betupi Moden (Koperasi enggau Gerempung Bumai ) Sarawak, Datuk Peter Nyarok anak Penghulu Entri.
Nitihka penerang ari Nyarok, pengawa meri anak manuk penakan nya sebagi ari perambu pemansang ke dipejalaika perintah ninting taun.
“Kami ngarapka mensia mayuh ke nerima tulung ari perintah taja pan mimit ulih nyaga sereta enggau bantu nya ulih ngenataika asil sereta ngurangka penanggul, ti nitihka juluk ati perintah.
“Tu nunjukka perintah bebendar nulung nyungkakka tikas sosioekonomi ayat kelebih agi rayat ke diau ba menua pesisir.
“Program meri anak manuk penakan ba N34 Krian tu dipejalaika berenggat, udah tu sida ba Sungai Budu enggau Krian Ulu,” ku iya madahka pengawa meri anak manuk penakan ngagai rayat patut ditembu bulan April.
Nyarok mansutka penerang lebuh dikerandau pengarang berita sepengudah meri sereta bedua anak manuk penakan ngagai mensia mayuh ke diau ba genturung menua Seblak enggau Sebetan Ulu ke diatur ba mua Opis Betaman Betupi Saratok ditu.
Nyarok ngarapka orang mayuh ke bedau nerima anak manuk penakan ulih liat ati nganti gintir diri laban pengawa nya deka diatur berenggat sereta bepanggai bekal anak manuk ari ladang.
“Semua pengawa ke dipejalaika kami tu endang sebagi ari tanggung pengawa nyadi tuai sereta perambu enggau program pemansang ti seruran dikereja, lalu ngarapka kita enda bechiping penemu madahka tu kena kami minta sukung ari rayat,” ku iya
Tiap ruang bilik ba tiap bengkah rumah panjai nerima 15 iku anak manuk.
Nyempulang Nyarok nyuaka anak manuk Pemesai Opis Betanam Betupi Saratok, Laeng Meran.

Kenyataan Penuh ulasan mengenai dakwaan UPSIKINI terhadap pemain catur dan kawalan politik Kampus UPSI

2010-11-12T10:19:00.000-08:00

Salam Perpaduan dan Salam 1 Malaysia semua,

Saya begitu tertarik dengan kolumnis UPSIKINI mengenai pemain catur dan politik kawalan di Kampus UPSI. Sebagai ahli Majlis Perwakilan Pelajar yang memegang peranan sebagai Exco Perpaduan & Integrasi adalah wajar saya tampil ke hadapan bagi mengulas mengenai artikel ini bagi mengelakkan kekeliruan. Pelbagai presepsi mengenai MPP dikeluarkan dalam kebanyakkan artikel di mana mana blog di seluruh negara terutama mengenai organisasi MPP itu sendiri. MPP atau dikenali sebagai Majlis Perwakilan Pelajar atau dikenali MPM ( Majlis Perwakilan Mahasiswa) di beberapa Universiti merupakan sebuah badan tertinggi mahasiswa di seluruh Universiti. MPP berperanan sebagai suara mahasiswa dan mahasiswi yang boleh bertindak secara proaktif dalam melicinkan pentadbiran dan membantu Universiti. Namun ia bukanlah sebagai pak turut semata-mata seperti mana yang dilaungkan ramai mahasiswa. MPP juga merupakan jambatan perhubungan antara mahasiswa dengan pihak pentadbiran.

Dakwaan mengenai adanya pencatur di dalam kabinet MPP merupakan satu dakwaan tidak berasas malah wujudnya campur tangan pihak tertentu juga tidak berasas. Hal ini demikian kerana di pihak MPP, kami dipilih secara terus oleh mahasiswa dan bukannya dipilih oleh pihak pentadbir. Kami dipilih turut melalui sistem pilihanraya yang telus dan adil yang dipantau oleh pihak yang diamanahkan. Sekiranya ada dakwaan MPP dicaturkan, menurut pandangan saya yang merasai sendiri hidup sebagai MPP, tidak pernah langsung kami mendapat campur tangan dari pihak pentadbir atau pihak berkaitan. MPP diberi kebebasan bergerak dan mengendalikan sesuatu program atau membawa isu tidak kira isu nasional atau kampus asalkan ia tidak bertentangan dengan AUKU. Malah kami sering kali diminta memberi pandangan mengenai beberapa isu penting oleh pihak pentadbir dan kami turut dibawa berbincang bersama-sama dalam mencari jalan penyelesaian.

Mengenai dakwaan MPP tidak bersuara mengenai isu kebajikan dan lain lain isu seperti dikatakan kolumnis UPSIKINI:

“Kepimpian yang ada hanya sekadar sahaja. Isu kebajikan mahasiswa tiada yang bersuara. Posting, sistem pendaftaran akademik, isu kebejatan sosial tiada pemimpin mahasiswa yang endah. Kerosakan pendidikan dan pergelutan politik murahan bukan lagi menjadi bahan kritik mereka. Pastinya ungkapan ‘bagai lembu dicucuk hidung mungkin sinonim dengan mereka”.

Bagi saya yang berada dalam saf kepimpinan MPP, saya menyangkal dakwaan kononnya MPP tidak berjuang dan bersuara mengenai isu-isu kebajikan, posting, sistem pendaftaran akademik, isu kebajetan sosial dan lain-lain isu. Sebenarnya semua ini kami suarakan dalam mesyuarat bersama-sama dengan pihak pentadbir termasuk dengan Naib Canselor kita sendiri. Bahkan isu sejagat mengenai dunia pendidikan negara turut dibawa ke Konvensyen MPP di Estet, Bangi dan Majlis Perundingan Pelajar Kebangsaan. Cuma mungkin kurangnya promosi dan pendedahan yang dilakukan MPP menyebabkan wujudnya ungkapan MPP tidak buat kerja atau MPP tidak bersuara. Malah MPP 2010/2011 merupakan antara MPP yang proaktif dalam kampus kali ini kerana isu-isu seperti bas ke Proton City, sistem pendaftaran, kebajikan, isu bas untuk baktisiswa dan banyak lagi telah berjaya dibawa oleh barisan kepimpinan MPP kali ini. Malah ada di antara kami dilabelkan sebagai MPP bersuara lantang oleh pihak pentadbir atas dasar memperjuangkan suara mahasiswa dan menyampaikan isu-isu tersebut terus ke pihak pentadbir. Malah ada beberapa isu yang disuarakan kami mungkin tidak berhasil pada masa kami tetapi akan menjadi hasil pada masa datang untuk kebaikkan bakal junior-junior kita nanti. Sebagai contoh, isu yang saya perjuangkan setiap kali mesyuarat dengan Naib Canselor dan Timbalan Naib Canselor mengenai penempatan Ambilan Julai 2008 semula selepas praktikal, tidak akan terus berhasil pada masa ini, tetapi hasilnya akan kita lihat selepas praktikal tersebut. Namun yang penting pihak pentadbir Universiti sudah mengambil berat isu ini secara serius dan saya berharap MPP yang akan datang meneruskan isu ini sebab ia melibatkan kebajikan mahasiswa itu sendiri

Selain itu, di pihak MPP, mengenai kem kepimpinan menjadi syarat pertandingan jawatan dalam MPP, saya ingin membawa satu kenyataan:

Kalau takut dilambung ombak jangan berumah di tepi pantai.

Kenapa saya berkata demikian kerana sebagai bakal pemimpin kita hendaklah sentiasa bersedia dalam apa juga situasi. Dakwaan mengenai manipulasi pihak JHEPA mengunakan sebagai syarat pemilihan MPP seharusnya bukan isu kerana syarat ini sudah masuk tahun kedua digunakan. Kenapa perlu hal ini dibangkitkan semula. Bagi yang berminat mengikuti kursus MPP ini, anda haruslah berani untuk mengorbankan masa bagi mengikuti kursus ini walau apa terjadi kerana anda bakal pemimpin yang sentiasa bersedia. Jikalau tidak bersedia mengorbankan apa sahaja, usah cakap ingin menjadi pemimpin mahasiswa kerana diri seorang pemimpin itu seharusnya sentiasa berkorban dan bersedia bukannya hanya pandai berfalsafah dan berkata-kata tetapi tidak ada perlaksanaan. Justeru itu, saya menyeru kepada semua mahasiswa yang ingin menjadi ahli MPP, daftarlah dengan JHEPA bagi kursus kepimpinan yang Mahasiswa UPSI 2010 di Bahagian Pembangunan Pelajar sebelum 16 Disember ini. Sama-samalah kita memeriahkan pilihanraya kampus akan datang.

Akhir sekali saya berharap perjelasan ini dapat memberi gambaran bagaimana kerja MPP dalam membawa suara pelajar terutama di UPSI sebagai ”Student Leader” yang betul-betul berkesan. Terima kasih kepada saudara kolumnis UPSIKINI yang mengeluarkan artikel yang agak menarik ini. Saya juga berharap agar para mahasiswa UPSI bersama-sama dengan kepimpinan MPP dalam memperjuangkan bersama sama suara mahasiswa dan bersama-sama membantu universiti dalam mencapai visi dan misi Universiti. Saya juga berharap supaya mahasiswa UPSI yang ada cadangan atau isu-isu penting atau apa-apa pandangan, jangan malu berjumpa dengan pihak MPP kerana kami terbuka mendengar pandangan anda dan kami bersedia untuk dikritik sekiranya ada kekurangan. Kami berada di MPP adalah kerana anda dan suara serta kebajikan anda merupakan amanah kami untuk disuarakan dan diselesaikan.

Sekian Terima Kasih dan Salam perjuangan..
Yang Ikhlas,
Samuel Sila Mathew Unjah
Exco Perpaduan & Integrasi Majlis Perwakilan Pelajar
Universiti Pendidikan Sultan Idris
Sesi 2009/2010

Penutupan Pendaftaran Kursus Secara Online

2010-11-12T10:05:00.000-08:00

PERKEMBANGAN SISTEM PENDAFTARAN KURSUS ONLINE:
Perhatian Kepada Semua Pelajar ISMP Semester 1,2 dan 3

Sistem Pendaftaran Kursus Secara Online akan ditutup buat sementara waktu untuk membolehkan kerja-kerja teknikal dilaksanakan bagi memastikan sistem berjalan lancar.

Untuk makluman, penutupan sistem ini akan bermula seperti berikut:

Tarikh : 12 November 2010 (Jumaat)

Masa : Dari jam 8.00 mlm - 12.00 mlm

Sebarang perkembangan selanjutnya akan dimaklumkan dari semasa ke semasa.

Sekian, harap maklum.

Sebarang pertanyaan, sila hubungi kami.

Unit Pendaftaran
Bahagian Hal Ehwal Akademik
05-450 6923/6992
e-mail : redzuan@upsi.edu.my

Iban History

2010-10-24T09:38:00.000-07:00

The Ibans are a branch of the Dayak peoples of Borneo.In Malaysia,most Ibans are located in Sarawak,a small portion in Sabah and some in west Malaysia. They were formerly known during the colonial period by the British as Sea Dayaks. Ibans were renowned for practising headhunting and tribal/territorial expansion. A long time ago, being a very strong and successful warring tribe, the Ibans were a very feared tribe in Borneo. They speak the Iban language.

Today, the days of headhunting and piracy are long gone and in has come the modern era of globalization and technology for the Ibans. The Iban population is concentrated in Sarawak, Brunei, and in the West Kalimantan region of Indonesia. They live in longhouses called rumah panjai. Most of the Iban longhouses are equipped with modern facilities such as electricity and water supply and other facilities such as (tar sealed) roads, telephone lines and the internet. Younger Ibans are mostly found in urban areas and visit their hometowns during the holidays. The Ibans today are becoming increasingly urbanised while (surprisingly) retaining most of their traditional heritage and culture.

The origin of the name Iban is a mystery, although many theories exist. During the British colonial era, the Ibans were called Sea Dayaks. Some believe that the word Iban was an ancient original Iban word for people or man. The modern-day Iban word for people or man is mensia, a slightly modified Malay loan word of the same meaning (manusia).

The Ibans were the original inhabitants of Borneo Island. Like the other Dayak tribes, they were originally farmers, hunters, and gatherers. Not much is known about Iban people before the arrival of the Western expeditions to Asia. Nothing was ever recorded by any voyagers about them.

The Ibans were unfortunately branded for being pioneers of headhunting. Headhunting among the Ibans is believed to have started when the lands occupied by the Ibans became over-populated. In those days, before the arrival of western civilization, intruding on lands belonging to other tribes resulted in death. Confrontation was the only way of survival.

In those days, the way of war was the only way that any Dayak tribe could achieve prosperity and fortune. Dayak warfare was brutal and bloody, to the point of ethnic cleansing. Many extinct tribes, such as the Seru and Bliun, are believed to have been assimilated or wiped out by the Ibans. Tribes like the Bukitan, who were the original inhabitants of Saribas, are believed to have been assimilated or forced northwards as far as Bintulu by the Ibans. The Ukits were also believed to have been nearly wiped out by the Ibans.

The Ibans started moving to areas in what is today’s Sarawak around the 15th century. After an initial phase of colonising and settling the river valleys, displacing or absorbing the local tribes, a phase of internecine warfare began. Local leaders were forced to resist the tax collectors of the sultans of Brunei. At the same time, Malay influence was felt, and Iban leaders began to be known by Malay titles such as Datu (Datuk), Nakhoda and Orang Kaya.

In later years, the Iban encountered the Bajau and Illanun, coming in galleys from the Philippines. These were seafaring tribes who came plundering throughout Borneo. However, the Ibans feared no tribe, and fought the Bajaus and Illanuns. One famous Iban legendary figure known as Lebor Menoa from Entanak, near modern-day Betong, fought and successfully defeated the Bajaus and Illanuns. It is likely that the Ibans learned seafaring skills from the Bajau and the Illanun, using these skills to plunder other tribes living in coastal areas, such as the Melanaus and the Selakos. This is evident with the existence of the seldom-used Iban boat with sail, called the bandung. This may also be one of the reasons James Brooke, who arrived in Sarawak around 1838, called the Ibans Sea Dayaks. For more than a century, the Ibans were known as Sea Dayaks to Westerners.

Religion, Culture and Festival

The Ibans were traditionally animist, although the majority are now Christian, some of them Muslim and many continue to observe both Christian and traditional ceremonies, particularly during marriages or festivals.

Significant festivals include the rice harvesting festival Gawai Dayak, the main festival for the Ibans.Other festivals include the bird festival Gawai Burong and the spirit festival Gawai Antu. The Gawai Dayak festival is celebrated every year on the 1st of June, at the end of the harvest season, to worship the Lord Sempulang Gana. On this day, the Ibans get together to celebrate, often visiting each other. The Iban traditional dance, the ngajat, is performed accompanied by the taboh and gendang, the Ibans’ traditional music. Pua Kumbu, the Iban traditional cloth, is used to decorate houses. Tuak, which is originally made of rice, is a wine used to serve guests. Nowadays, there are various kinds of tuak, made with rice alternatives such as sugar cane, ginger and corn.

The Gawai Burong (the bird festival) is held in honour of the War God, Singalang Burong. The name Singalang Burong literally means “Singalang the Bird”. This festival is initiated by a notable individual from time to time and hosted by individual longhouses. The Gawai Burong originally honoured warriors, but during more peaceful times evolved into a healing ceremony. The recitation of pantun (traditional chants by poets) is a particularly important aspect of the festival.

For the majority of Ibans who are Christians, some Chrisitian festivals such as Christmas, Good Friday, Easter, and other Christian festivals are also celebrated. Most Ibans are devout Christians and follow the Christian faith strictly.

Despite the difference in faiths, Ibans of different faiths do help each other during Gawais and Christmas. Differences in faith is never a problem in the Iban community. The Ibans believe in helping and having fun together. This is ironic for a tribe who once waged war with others due to differences.

Musical & Dancing Heritage

Iban music is percussion-oriented. The Iban have a musical heritage consisting of various types of agung ensembles – percussion ensembles composed of large hanging, suspended or held, bossed/knobbed gongs which act as drones without any accompanying melodic instrument. The typical Iban agung ensemble will include a set of engkerumungs (small agungs arranged together side by side and played like a xylophone), a tawak (the so-called ‘bass’), a bendai (which acts as a snare) and also a set of ketebung (a single sided drum/percussion).

The Iban as well as the Kayan also play an instrument resembling the flute called ‘Sape’. The Sape is the official musical instrument for the Malaysian state of Sarawak. It is played similarly to the way rock guitarists play guitar solos, albeit a little slower, but not as slow as blues. One example of Iban traditional music is the taboh.

The Ibans perform a unique dance called the ngajat. It serves many purposes depending on the occasion. During Gawais, it is used to entertain the people who in the olden days enjoy graceful ngajats as a form of entertainment. Iban men and women have different styles of ngajat. The ngajat involves a lot of precise body-turning movements. The ngajat for men is more aggressive and depicts a man going to war, or a bird flying (as a respect to the Iban god of war, Singalang Burong). The women’s form of ngajat consists of soft, graceful movements with very precise body turns. Each ngajat is accompanied by the taboh or the body.

Branches Of Iban Peoples

Although Ibans generally speak a dialect which is mutually intelligible, they can be divided into different branches which are named after the geographical areas where they reside.

Majority of Ibans who live around the Lundu and Samarahan region are called Sebuyaus.

Ibans who settled in areas in Serian district (places like Kampung Lebor, Kampung Tanah Mawang & others) are called Remuns. They may be the earliest Iban group to migrate to Sarawak.

Ibans who originated from Sri Aman area are called Balaus.

Ibans who come from Betong, Saratok & parts of Sarikei are called Saribas.

The Lubok Antu Ibans are classed by anthropologist as Ulu Ai Ibans.

Ibans from Undup are called Undup Ibans. Their dialect is somewhat a cross between the Ulu Ai dialect & the Balau dialect.

Ibans living in areas from Sarikei to Miri are called Rajang Ibans. They are the majority group of the Iban people. They can be found along the Rajang River, Sibu, Kapit, Belaga, Kanowit, Song, Sarikei, Bintangor, Bintulu and Miri. Their dialect is somewhat similar to the Ulu Ai dialect.

In Kalimantan (Indonesian part of Borneo), Iban people are even more diverse. The Kantu, Air Tabun, Semberuang, Sebaru’ , Bugau, Mualang & along with many other groups are classed as “Ibanic people” by anthropologist. They can be related to the Iban either by the dialect they speak or their custom, ritual & their way of life.

Benci Tapi Rindu..Malaysia Dan Indonesia..Konflik??

2010-09-19T10:38:00.000-07:00

Tajuk perbincangan berkaitan ketegangan hubungan diplomatik Indonesia-Malaysia. Hubungan Malaysia-Indonesia tidak konsisten; turun naik dan hangat dingin sejak 1960-an bagai kata-kata dalam lagu ‘Benci Tapi Rindu’ Hetty Koes Endang, penyanyi terkenal Indonesia.

Konflik terbahar ekoran tindakan ahli Barisan Demokratik Rakyat Indonesia (Bendera) melemparkan najis ke dalam kawasan pejabat kedutaan Malaysia di Jakarta.
Jakarta daripada perkataan Jawa klasik bermaksud kejayaan tuntas merupakan kota 12 juta jiwa yang tidak pernah tidur. Di kota inilah pada 17 Ogos 1945 kemerdekaan Indonesia diisytiharkan. Di kota inilah juga tercetusnya rusuhan kaum yang dahsyat dari 13-15 Mei 1998 sebelum presiden 32 tahun berkuasa Suharto terpaksa berundur. Dalam peristiwa itu, peribumi Indonesia menyerang kaum Cina sehingga banyak kedai milik orang Cina dibakar dan dimusnahkan oleh perusuh, dan banyak perempuan Cina diperkosa. Orang Cina, sekitar 6 peratus penduduk Indonesia kaya raya dan menguasai 70 peratus ekonomi Indonesia. Ketakutan, maka mereka lari ke luar negara termasuk Singapura, Hong Kong dan Amerika Syarikat waktu kegawatan sosiopolitik itu.
Demonstrasi atau unjuk rasa dalam istilah Indonesia, sesuatu yang lumrah di negara 240 juta jiwa itu. Sebagai orang yang sering berkunjung ke Indonesia, khususnya Jakarta sejak 20 tahun lalu, saya kerap menyaksikan demonstrasi di bulatan di hadapan Hotel Indonesia di tengah-tengah jantung kota yang sentiasa menggelegak itu.
Ganyang Malaysia

Sebenarnya, perasaan benci segelintir rakyat Indonesia terhadap Malaysia berlaku sejak konfrontasi dilancarkan Sukarno pada 1963. Indonesia tidak bersetuju dengan pembentukan Malaysia membabitkan wilayah Borneo Utara (Sabah), Sarawak dan Singapura yang disifatkan Sukarno satu bentuk neokolonialisme dan percubaan menghimpit dan memulaukan negara itu. Konfrontasi dengan slogan ganyang Malaysia selama 33 bulan berlaku sehingga 1966.

Konfrontasi secara rasmi dianggap tamat sesudah termetrainya Perjanjian Pemulihan Hubungan antara kedua-dua negara itu pada tahun 1966. Menteri Luar Indonesia, Adam Malik menyifatkan perjanjian itu sebagai kejayaan besar untuk bangsa Melayu, manakala Tun Abdul Razak, Timbalan Perdana Menteri Malaysia menyifatkannya sebagai satu era baharu dalam hubungan diplomatik dua negara serumpun. Namun, sesudah itu satu per satu konflik tercetus, dan memuncak pada 2002 membabitkan pulau Sipadan dan Ligitan yang berakhir dengan kekalahan Indonesia di Mahkamah Antarabangsa di Belanda. Sepanjang dekad ini satu per satu demonstrasi dilancarkan pihak tertentu di Jakarta termasuk oleh Bendera, Laskar Merah Putih, Forum Kebangsaan Indonesia dan Forum Betawai Rempug.

Berbanding rakyat Malaysia, mengapakah setiap kali tercetus konflik, segelintir rakyatnya unjuk rasa? Adakah ini mencerminkan watak rakyat Indonesia yang emosional, tidak matang, mudah melatah dan mahu mengambil undang-undang di tangan sendiri? Atau mereka mempunyai muslihat atau agenda untuk merosakkan hubungan dua negara serumpun itu? Atau mungkinkan kerana dendam terhadap Malaysia, kalau tidak pun kerana iri hati terhadap kejayaannya? Dalam keluaran terbaharu, 9 Ogos lalu, majalah antarabangsa Newsweek meletakkan Malaysia pada kedudukan 37 berbanding Indonesia nombor 73 dalam penarafan “The Best Country in The World”. Teratas ialah Finland, kedua, Switzerland dan ketiga, Sweden. Sebagai negara 240 jiwa dengan 17 ribu pulau, Indonesia tentu tidak mahu dikalahkan? Ia tentu mahu sentiasa menang. Apabila negara itu kalah, umpamanya dalam tuntutan terhadap pulau Sipadan dan Ligitan, ia merupakan satu pukulan hebat terhadap maruah dan egonya. Ia bagai singa luka yang mahu membalas dendam. Ia tidak mahu diperlekeh, dihina dan dipandang rendah.

Jurang komunikasi
Sebahagian daripada konflik dan ketegangan berpunca daripada jurang komunikasi yang lebar antara kedua-dua negara. Akibatnya timbul salah faham dan salah tanggapan rakyatnya. Keadaan ini diburukkan lagi oleh peranan media Indonesia yang mengikut pengamatan saya cenderung mengapi-apikan sentimen rakyatnya. Sesuatu isu membabitkan penderaan pembantu rumah, tenaga kerja Indonesia (TKI) tidak dibayar gaji, dan terbaharu tiga pegawai maritim dan perikanannya ditahan di negara ini diperbesar-besarkan. Isu terbabit dilaporkan dan dibincangkan secara meluas, tidak objektif dan emosional sekali oleh sebahgian media, termasuk rancangan bicarawara TV.
Kita perlu ingat, 15 stesen TV berpangkalan di Jakarta termasuk TransTV, Indosiar, RCTI, TV ONE dan TVRI. Dan di Jakarta sahaja terdapat sekitar 20 akhbar seperti Kompas, Republika, Pos Kota, Media Indonesia, Suara Pembaruan, Seputar Indonesia dan Jakarta Post. Itu belum lagi termasuk sekurang-kurangnya terdapat empat akhbar di setiap 27 provinsi atau wilayahnya. Media berkenaan sejak jatuhnya Suharto sesudah reformasi dan demonstrasi mahasiswa universiti di Jakarta pada 1998 kelihatan begitu bebas untuk menyiarkan apa-apa sahaja yang mereka mahu, termasuk mengritik presidennya Susilo Bambang Yudhoyono. Mereka juga tidak teragak-agak mengkritik Malaysia. Bagi mereka, Malaysia perlu diajar dan dibelasah kerana tidak peka terhadap perasaan mereka.

Media Indonesia tidak profesional
Akibat laporan tidak beretika, berat sebelah dan tidak profesional, atas alasan tertentu, termasuk untuk mengejar rating demi pendapatan periklanan, media terbabit sanggup mengguriskan perasaan rakyat negara ini. Maka terbenamlah persepsi dan imej yang negatif dalam kalangan rakyatnya tentang rakyat Malaysia. Antara persepsi dan imej yang digambarkan melalui media Indonesia ialah rakyat kita angkuh, perompak dan penciplak, tidak sedar diri, tidak bersikap sebagai tetangga yang baik, mahu menyakiti tetapi tidak mahu disakiti dan sebagainya. Sebagai pengampang media, editor perlu lebih bertanggungjawab dan bukannya mabuk dalam euforia atas nama kebebasan. Mereka perlu membantu meredakan keadaan dan bukannya mengapi-apikan sentimen rakyatnya. Atau kita memerlukan attase penerangan yang mahir dan berpengalaman di kedutaan kita di Jakarta untuk merapatkan jurang komunikasi dan menangani krisis komunikasi.

Daripada pengamatan beberapa hari di Jakarta baru-baru ini, dalam kes terbaharu, mereka mahu mendesak agar SBY meminta Malaysia memohon maaf. Rakyat dan pemimpin politiknya mahu Presiden Indonesia yang telah berada di kerusi tertinggi Indonesia sejak 2004 itu bersikap tegas, berani dan bijak menangani isu hubungan diplomatik, dan tidak mahu beliau mengalah. Terdapat tuntutan agar dutanya di Malaysia dipanggil balik, serta agar pemerintah Indonesia menurunkan status hubungan diplomatik dengan Malaysia. Malah, terdapat anjuran agar Malaysia dikenakan semacam kejutan terapi. Adakah kejutan terapi itu termasuk melemparkan kotoran manusia – sesuatu yang boleh dianggap keterlaluan, biadab dan merendahkan maruah Indonesia sendiri?
Mungkinkah anda masih ingat bagaimana ahli kumpulan tertentu termasuk Bendera dan Laskar Merah Putih mengikat kepala dengan kain merah putih dan mengadakan sekatan bersenjatakan buluh runcing di Jalan Menteng dan Diponegoro di jantung kota berkenaan untuk ‘membersihkan’ rakyat Malaysia? Buluh runcing merupakan lambang sewaktu Indonesia menuntut kemerdekaan daripada penjajah Belanda. Masihkah anda ingat bagaimana 300 orang pemuda Indonesia dikatakan dilatih menjalani ilmu kebal dan bersedia menyerang dan mengganyang Malaysia? Dan tahun lepas Bendera mengancam hendak menyerang Malaysia, tetapi terbukti kemudiannya ketuanya hanya bercakap besar?
Kembali kepada kewarasan
Oh, Tuhanku, kembalikan mereka ini kepada kewarasan dan akal sihat, dan bukannya dikuasai emosi keterlaluan agar mereka insaf akan kesan perbuatan mereka itu terhadap dua negara berjiran yang menganggap diri serumpun dan adik-beradik.
Media kita dan rakyat kita setakat ini bersikap waras dan tidak mengikut rentak tari penunjuk perasaan di Jakarta dan beberapa kota lain. Penunjuk perasaan terbabit kadangkala boleh bersikap liar, agresif dan emosional dan mengeluarkan kata-kata kesat, biadab dan melampau. Mereka ini merupakan penunjuk perasaan kelas rendah, miskin, kurang berpelajaran dan sanggup menyumpah seranah, memijak-mijak bendera kita dengan bayaran serendah RM10 dan nasi bungkus dengan tempe. Pendek kata, mereka ialah penunjuk perasaan upahan yang sanggup bertindak ekstrem. Sebahagian ahli Bendera dikatakan mereka yang pernah diusir dari Malaysia kerana masuk secara haram atau kecewa dengan segelintir majikan Malaysia yang tidak melayan mereka dengan baik seperti tidak membayar gaji.

Hubungan Malaysia-Indonesia tidak harus dibenarkan untuk dirosakkan oleh segelintir manusia yang tidak berakal sihat. Nasib baik, SBY dan Perdana Menteri Datuk Najib Razak mempunyai hubungan yang baik. Mereka faham bahawa tindakan penunjuk perasan itu bukan mencerminkan sikap atau pendirian kerajaan. Banyak kerugian jika hubungan dua negara itu terus-terusan berkonflik dan tegang, termasuk dari segi ekonomi, pelancongan, dan pelaburan. Dan ingat, terdapat sekitar 1.5 juta pekerja Indonesia di Malaysia.

Selagi ada bulan dan bintang
Namun percayalah, selagi ada bintang dan bulan dan selagi terdapat pekerja Indonesia di Malaysia dan pelabur Malaysia di Indonesia, serta kita masih berkongsi sempadan yang sama di laut dan darat, selagi itu kita akan terus berkonflik. Bak kata P.Ramlee sedangkan lidah lagi tergigit. Soalnya, kita tentu tidak mahu hanya kerana konflik itu, rakyat kedua-dua negara menderita dan kerugian. Hakikatnya, yang melakukan tunjuk perasan itu ialah segelintir rakyat Indonesia. Rakyat Indonesia perlu insaf bahawa rakyat Malaysia tidaklah sekejam dan seburuk yang mereka fikirkan atau persepsikan. Di mana-mana pun akan tetap ada manusia yang tidak baik, termasuk mereka yang mendera pembantu rumah. Banyak juga orang Indonesia yang terbabit dalam kes jenayah, membawa dadah, melakukan pembunuhan dan berkelahi. Mereka lupa peribahasa di mana bmi dipijak, di situlah langit di junjung. Tetapi, apabila tindakan dikenakan sesuai dengan undang-undang negara ini, rakyat Indonesia marah. Di Jakarta pun sering dilaporkan bagaimana orang kaya mendera dan menyeksa pembantu rumah, kebanyakannya orang Jawa.

Sebagai orang yang banyak kenalan di Jakarta dan Indonesia, tanggapan saya, rakyat Indonesia sebenarnya begitu berbudi bahasa dan sopan, sama seperti di Malaysia, terdapat ramai rakyatnya yang sopan dan berbudi bahasa. Jika hendak belajar bagaimana melayan tetamu, termasuk di restoran dan kompleks beli-belah, pergilah ke Indonesia. Jadi, jangan hanya kerana nila setitik nila rosak susu sebelanga. Kita perlu berdamai, bertindak bijak, rasional, tidak berprasangka buruk; sebaliknya Indonesia dan Malaysia perlu sama-sama bertekad menjadi jiran yang baik.

Jadual Perjalanan Bas Mahasiswa Baru Sarawak Dan Sabah 2010

2010-06-29T09:24:00.000-07:00

KHAMIS (1 JULAI 2010)

MASA BERTOLAK DESTINASI MASA TIBA DESTINASI
9.00 am UPSI 11.00 am LCCT/KLIA
2.30 pm LCCT/KLIA 4.30 pm UPSI
5.00 pm UPSI 7.00 pm LCCT/KLIA
7.30 pm LCCT/KLIA 9.30 pm UPSI
10.00 pm UPSI 12.00 pm LCCT/KLIA
12.30 am LCCT/KLIA 2.30 am UPSI

JUMAAT (2 JULAI 2010)

MASA BERTOLAK DESTINASI MASA TIBA DESTINASI
9.00 am UPSI 11.00 am LCCT/KLIA
2.30 pm LCCT/KLIA 4.30 pm UPSI
5.00 pm UPSI 7.00 pm LCCT/KLIA
7.30 pm LCCT/KLIA 9.30 pm UPSI
10.00 pm UPSI 12.00 pm LCCT/KLIA
12.30 am LCCT/KLIA 2.30 am UPSI

SABTU (3 JULAI 2010)

BAS A

MASA BERTOLAK DESTINASI MASA TIBA DESTINASI
9.00 am UPSI 11.00 am LCCT/KLIA
12.00 pm LCCT/KLIA 2.00 pm UPSI
2.30 pm UPSI 4.30 pm LCCT/KLIA
5.00 pm LCCT/KLIA 7.00 pm UPSI
7.30 pm UPSI 9.30 pm LCCT/KLIA
10.00 pm LCCT/KLIA 12.00 am UPSI

BAS B

MASA BERTOLAK DESTINASI MASA TIBA DESTINASI
11.00 am UPSI 1.00 pm LCCT/KLIA
2.00 pm LCCT/KLIA 4.00 pm UPSI
4.30 pm UPSI 6.30 pm LCCT/KLIA
7.00 pm LCCT/KLIA 9.00 pm UPSI
9.30 pm UPSI 11.30 pm LCCT/KLIA
12.00 am LCCT/KLIA 2.00 am UPSI

AHAD (4 JULAI 2010)

BAS A

MASA BERTOLAK DESTINASI MASA TIBA DESTINASI
9.00 am UPSI 11.00 am LCCT/KLIA
12.00 pm LCCT/KLIA 2.00 pm UPSI
2.30 pm UPSI 4.30 pm LCCT/KLIA
5.00 pm LCCT/KLIA 7.00 pm UPSI
7.30 pm UPSI 9.30 pm LCCT/KLIA
10.00 pm LCCT/KLIA 12.00 am UPSI

BAS B

MASA BERTOLAK DESTINASI MASA TIBA DESTINASI
11.00 am UPSI 1.00 pm LCCT/KLIA
2.00 pm LCCT/KLIA 4.00 pm UPSI
4.30 pm UPSI 6.30 pm LCCT/KLIA
7.00 pm LCCT/KLIA 9.00 pm UPSI
9.30 pm UPSI 11.30 pm LCCT/KLIA
12.00 am LCCT/KLIA 2.00 am UPSI

Sebarang Permasalahan bolehlah menghubungi saya di talian 0137117477

Iban Tattoo

2010-06-16T06:37:00.000-07:00

For Borneo's Dayak peoples, spirits embody everything: animals, plants, and humans. Many groups have drawn on this power by using images from nature in their tattoos, creating a composite of floral motifs using plants with curative or protective powers and powerful animal images.

Tattoos are created by artists who consult spirit guides to reveal a design. Among Borneo's Kayan people, women are the artists, a hereditary position passed from mother to daughter. Among the Iban, the largest and most feared indigenous group in Borneo, men apply the tattoos.

These tattoos are blue-black, made of soot or powdered charcoal, substances thought to ward off malevolent spirits. Some groups spike their pigment with charms—a ground-up piece of a meteorite or shard of animal bone—to make their tattoos even more powerful.

For the outline, the artist attaches up to five bamboo splinters or European needles to a stick. After dipping them in pigment, he or she taps them into the skin with a mallet. Solid areas are filled in with a circular configuration of 15 to 20 needles.

Ritual Tattooing

Traditionally, Dayak tattooing was performed in a sacred ritual among gathered tribe members. Among the Ngaju Dayak, Krutak said, the tattoo artist began with a sacrifice to ancestor spirits, killing a chicken or other fowl and spilling its blood.

After a period of chanting, the artist started an extremely painful tattooing process that often lasted six or eight hours. Some tattoos were applied over many weeks.

For coming-of-age tattoo rituals, the village men dressed in bark-cloth. This cloth, made from the paper mulberry tree, also draped corpses and was worn by widows.

Tattooing, like other initiation rites, symbolized both a passing away and a new beginning, a death and a life.

Head-hunting Tattoos

One Dayak group, the Iban, believe that the soul inhabits the head. Therefore, taking the head of one's enemy gives you their soul. Taking the head also conferred your victim's status, skill and power, which helped ensure farming success and fertility among the tribe.

Upon return from a successful head-hunting raid, participants were promptly recognized with tattoos inked on their fingers, usually images of anthropomorphic animals.

Head-hunting was made illegal over a century ago—but even today, an occasional head is still taken.

Borneo Scorpion Tattoo

One of the great islands of the world, is part of the Malay Archipelago located southwest of the Philippines. It is also one of the few places today where tattooing continues to be practiced in a tradition that may stretch back thousands of years. Although it is but an island, it is home to several native subgroups: the Iban (also called the Sea Dayak), Kayan, Kenyah, and Land Dayak. Often times, though, these peoples are grouped under the single term Dayak, used to refer to any of the indigenous people of the interior of this lush and mountainous island. In the late 1800s, anthropologists started to become interested in the traditional cultures of the peoples of the region and several investigative expeditions were mounted. From these, as well as the work of modern researchers, we are provided a rare glimpse behind some of the symbols at work in tattooing and the meanings that they hold. As with many indigenous forms of tattooing around the globe, the art of tattooing was not simply art for arts sake. Instead, tattooing was an integral part of the culture, a ritual expression, specifically connected with spiritual beliefs. The scorpion symbol, also sometimes known as kala, was noted particularly in Iban tattoo designs by Charles Hose (a civil officer who worked in Borneo over twenty years) and William McDougall (an English anthropologist) in their 1912 publication The Pagan Tribes of Borneo. However, the authors note that the “scorpion” design is actually based on the highly stylized image of the aso, the mythical dog/dragon associated with protection from malevolent spirits. Hose and McDougall suggest that the Iban adopted their tattoo designs from other subgroups on the island and created their own interpretations afterwards.

In the kala design, the claws of the scorpion were originally the back end of the dog while the hooked ends at the back of the scorpion design were originally the open jaws of the mouth of the dog. Although it has no particular significance in the scorpion design, even the rosette-like eye of the dog still persists in the center.

GAWAI DAYAK FESTIVAL

2010-06-05T06:59:00.000-07:00

GAWAI DAYAK FESTIVAL
The Gawai Dayak festival is celebrated yearly on 1 June in Sarawak, is both a religious and social festival. Gawaj means ritual or festival and Dayak is a collective name for the tribes of Iban, Bidayuh, Kayan, Kenyah, Kelabit, Murut and more.

Tracing its roots back to as early as 1957, the Gawai Dayak festival was formally gazetted on 25 September, 1964 as a public holiday in place of Sarawak Day. The first official celebration being on 1 June, 1965, Gawai Dayak became a symbol of unity, aspiration and hope for the Dayak community and is an integral part of Dayak social life today.

Preparations for the festival begin early with brewing of tuak (rice wine) and traditional delicacies like penganan (cakes from rice flour, sugar and coconut milk). On Gawai eve, glutinous rice is roasted in bamboo known as ngelulun pulut.
The celebration starts on the evening of 31 May with a ceremony called Muai Antu Rua (to cast away the spirit of greediness), signifying the non-interference of the spirit of bad luck in the celebrations. Two children or men each dragging a chapan (winnowing basket) will pass each family’s room in the Iban longhouse with each family throwing unwanted articles into the basket. The unwanted articles are then tossed to the ground from the end of the longhouse for the spirit of bad luck.

Around 6pm, the offering ceremony known as miring will take place, with ritual music; gendang rayah being performed beforehand. The feast chief will thank the gods for the good harvest, ask for guidance, blessings and long life as he sacrifices a cockerel. Dinner will then be served, while everyone talks and mingles awaiting for midnight.
At the stroke of midnight, a gong is sounded and the tuai rumah will lead everyone in drinking the Ai Pengayu (tuak for long life) at the same time wishing each other ‘long life, health and prosperity’ (gayu-guru, gerai- nyamai). A procession to welcome the spirits known as Ngalu Petara ensues with a procession walking up and down the entire length of the longhouse.

The celebration now gets merrier with dancing and traditional music being played. Others will recite pantun (poetry). Other activities that may follow the next day include cock-fighting, blowpipe demonstrations and ngajat (dancing) competitions.
On this day, the homes of the Dayaks will be open to visitors. In the longhouses, a practice called masu pengabang takes place where guests will be served with tuak by the host before they can enter the longhouse.

The Gawai Dayak festival may last up to several days, with visitors being welcomed to the homes of the Dayaks throughout the festival. It is also this
time of year that many Dayak weddings take place, as it is rare for all members of the community to assemble at the longhouse at one time.

In Sarawak’s capital city of Kuching, the festivities and celebrations of the Gawai Dayak commence even a week before with enchanting street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a beauty pageant is held crowning several Gawai Queens, one for each Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities.

Some notable places to visit during the Gawai Dayak festival are The Skrang River, The Lemanak River, Batang Ai and Annah Rais. Gawai Dayak is one of the best times to visit Sarawak as the festivities are aplenty and the lifestyle comes alive, embracing visitors within the celebrations.

PERUTUSAN GAWAI DAYAK 2010 & TADAU KAAMATAN

2010-05-31T11:41:00.001-07:00

PERUTUSAN GAWAI DAYAK DAN PESTA KAAMATAN
Exco Perpaduan & Integrasi
Saudara Samuel Sila Mathew Unjah

Salam Sejahtera dan Salam 1 Malaysia. Terlebih dahulu saya mewakili rakan-rakan pimpinan Majlis Perwakilan Pelajar UPSI terlebih dahulu ingin mengucapkan Selamat Hari Gawai Dayak dan Selamat Hari Kaamatan kepada mahasiswa mahasiswi Universiti Pendidikan Sultan Idris.

Hari Gawai Dayak merupakan perayaan yang disambut oleh kaum Dayak di Sarawak manakala Pesta Kaamatan pula disambut oleh kaum Kadazan Dusun dan Murut di Sabah. Gawai Dayak mula disambut secara besar-besaran semenjak 25 September 1964 apabila ia diisytiharkan secara rasmi. Bagi Pesta Kaamatan pula ia telah disambut secara rasmi sejak 1960 lagi.

Hari Gawai Dayak dan Pesta Kaamatan mempunyai hubungan yang erat kerana ia berkait rapat dengan musim menuai padi. Masyarakat tempatan menjadikan upacara ini untuk menunjukkan rasa syukur dan berterima kasih atas tuaian padi yang baik pada tahun tersebut.

Kedua-dua perayaan ini biasanya disambut oleh segenap lapisan masyarakat di kedua-dua negeri dengan penuh meriah. Semangat persaudaraan yang sekian lama terjalin masih lagi dipertahankan dengan amalan kunjung-mengunjung sesama rakan. Inilah yang harus kita pertahankankan dan kekalkan untuk generasi akan datang.

Selain itu, atas dasar memupuk integrasi nasional, Majlis Perwakilan Pelajar UPSI menerusi Exco Perpaduan dan Integrasi turut mengambil inisiantif untuk membawa perayaan ini ke UPSI supaya semua mahasiswa UPSI merasai sendiri bagaimana rasanya perayaan ini. Pesta Gawai-Kaamatan 2010 ini dijangka diadakan pada 6-8 Ogos dan berkonsepkan 1 Malaysia, 1 Gawai, 1 Kaamatan.

Justeru itu, saya turut berharap agar semasa Gawai dan Kaamatan yang disambut pada 1 Jun ini akan menjadi titik tolak dalam diri mahasiswa kerana ia mempunyai signifikasi tersendiri. Gawai dan Kaamatan ini diharap mampu mengeratkan tali persaudaraan di kalangan mahasiswa yang berbilang kaum di UPSI.

Selain itu, dalam keadaan kita bergembira semasa perayaan nanti, saya berharap agar mahasiswa terutama dari Sarawak dan Sabah mengunakan peluang Gawai dan Kaamatan ini untuk menyumbang sesuatu kepada masyarakat di sana. Gunakanlah peluang bergawai dan Kaamatan ini untuk berbakti dan memberi input kepada masyarakat terutama di luar bandar. Saya percaya ramai yang akan balik ke kampung masing-masing untuk bergawai dan menyambut Kaamatan. Tonjolkanlah nama UPSI dan ceritakanlah pengalaman sepanjang berada di sini sebagai satu motivasi kepada banyak lagi masyarakat di kawasan luar bandar terutamanya. Secara tidak langsung anda turut melaksanakan bakti siswa anda semasa musim perayaan ini.

Sekali lagi saya ucapkan Selamat Hari Gawai Dayak dan Hari Kaamatan kepada mahasiswa UPSI yang menyambut perayaan ini terutama di Sarawak dan Sabah. Jangan lupa tarian Ngajat dan Sumazau bagi memeriahkan perayaan kali ini, begitu juga Unduk Ngadau dan Kumang Gawai.

Akhir kalam,

Selamat Hari Gawai, Gayu Guru, Gerai Nyamai, Chelap Lindap Nguan Menua, Bulih Limpah, Bulih Tuah, Bulih Berkat Ari Petara.

Dan

Kotobian om Kounsikaan Do Tadau Tagoya Do Kaamatan

Naka tu dulu. Terima kasih

Samuel Sila Mathew Unjah
Exco Perpaduan & Integrasi
MPP UPSI 2009/2010

Learning English outside the classroom

2010-05-17T07:28:00.001-07:00

THE English language is commonly referred to as the ‘world’s language’. In other words, it is widely spoken in many countries and is taught as a second language almost all over the world.However, for many, the English language seems to be a challenging language to learn and consequently some even lose hope in learning the language, feeling that their basic knowledge is adequate for communication purposes.
There are many possible techniques to learn the English language, but there are certain techniques that are more effective in developing a level of proficiency.

The main tip to speed up the learning of English is to throw yourself into an English-oriented environment. This helps improve the practice of English learning since there is a constant use of the language. Basically, the more exposure one has to English, the higher the tendency in developing the habit and progressing in the language.

Once they have been familiarised with the language, it will take less effort for them to identify which is right or wrong in the construction of sentences in English.
Similarly, learners will also start to recognise the difference of certain words or phrases used in different situations, which will be used in their own conversations or writing. This practice is very common in professional sports training where the athletes are primarily sent for training to familiarise them with the actual sport. Immersion happens automatically.

Another pointer in learning the English language is to constantly speak in English or to speak with English-speaking friends. This assists learners because it provides a continuous repetition of English words, where the learner is able to use new vocabulary or phrases in conversations.

Apart from conversing in English with other speakers, it is also recommended that English language learners read a variety of English reading materials such as newspapers, magazines, or novels. It is one of the most effective ways English learners can build up their vocabulary since it provides a wide range in addition to practising English through conversations.

Even though there may be words that the learners may not know, one suggestion of understanding the words is not by looking through the dictionary, but by guessing their context through understanding the sentence. Learners may understand the other words in the sentence and come to a conclusion as to what the specific word means.
While all the above-mentioned tips are relevant, it is very important that the language learner must want to learn the English language. A learner must have the interest or intention to learn the language. This will result in effective outcomes for language skills.

It is always important to have fun while learning a new language. When learners have fun learning a specific subject matter, it makes it easier for them and increases their ability to remember.

Learning English outside the classroom

2010-05-17T07:28:00.000-07:00

THE English language is commonly referred to as the ‘world’s language’. In other words, it is widely spoken in many countries and is taught as a second language almost all over the world.However, for many, the English language seems to be a challenging language to learn and consequently some even lose hope in learning the language, feeling that their basic knowledge is adequate for communication purposes.
There are many possible techniques to learn the English language, but there are certain techniques that are more effective in developing a level of proficiency.
The main tip to speed up the learning of English is to throw yourself into an English-oriented environment. This helps improve the practice of English learning since there is a constant use of the language. Basically, the more exposure one has to English, the higher the tendency in developing the habit and progressing in the language.

Once they have been familiarised with the language, it will take less effort for them to identify which is right or wrong in the construction of sentences in English.
Similarly, learners will also start to recognise the difference of certain words or phrases used in different situations, which will be used in their own conversations or writing. This practice is very common in professional sports training where the athletes are primarily sent for training to familiarise them with the actual sport. Immersion happens automatically.

Another pointer in learning the English language is to constantly speak in English or to speak with English-speaking friends. This assists learners because it provides a continuous repetition of English words, where the learner is able to use new vocabulary or phrases in conversations.

Apart from conversing in English with other speakers, it is also recommended that English language learners read a variety of English reading materials such as newspapers, magazines, or novels. It is one of the most effective ways English learners can build up their vocabulary since it provides a wide range in addition to practising English through conversations.

Even though there may be words that the learners may not know, one suggestion of understanding the words is not by looking through the dictionary, but by guessing their context through understanding the sentence. Learners may understand the other words in the sentence and come to a conclusion as to what the specific word means.
While all the above-mentioned tips are relevant, it is very important that the language learner must want to learn the English language. A learner must have the interest or intention to learn the language. This will result in effective outcomes for language skills.

It is always important to have fun while learning a new language. When learners have fun learning a specific subject matter, it makes it easier for them and increases their ability to remember.

Kau Tak Pernah Jauh...

2010-04-18T08:01:00.000-07:00

Dicapainya handphone lalu mendail nombor yang memang disimpan dalam handphone nya itu. Tiada sahutan dari penerima seperti mana yang diharapkan. Gelisah di hati hanya Allah yang tahu. Aku mesti beritahu dia, mesti tanya dia. Sekali lagi nombor itu cuba dihubungi, panggilan itu dijawab setelah lama menanti.

Suara seorang wanita yang mengarahkannya supaya menanti bertukar kepada suara garau milik insan yang amat dikenali. “Sayang, Sorry, I’m busy right now. I’ll call you later. Promise.” Panggilan ditamatkan serta-merta tanpa menanti bicara yang mengundang kekecewaan yang bertakhta di hati. Hampir menitis keluar airmata membasahi pipinya. Disekanya sebaik saja ia mula untuk berderai keluar. Alina masih lagi pegun duduk di birai katil. Termenung dengan kepalanya yang buntu. Apa daya lagi yang harus dilakukan. Menantikan insan tersebut menghubunginya, entahkan bila zamannya.

Dia tahu jejaka yang setahun lebih tua daripadanya itu sedang sibuk pada masa ini. Hampir seminggu panggilan yang sentiasa bertamu pada waktu lunch tidak lagi menjalankan rutin. Bukannya dia manja untuk dihubungi setiap hari, cuma mahukan insan itu berada pada ketika diperlukan, itu saja.

Mata kecil itu menatap wajah milik tangan yang sedang mengusap tangannya. Mungkin ada sesuatu yang sedang berlegar di kepala Alina sehinggakan dia tidak menyedari wajahnya menjadi tamu mata kecil itu. Sehinggakan suasana persekitaran tidak diendahkan.

“Abang, kalau orang lain pinang sayang, macam mane?” mata Alina dapat menangkap riak terkejut pada wajah milik mata kecil yang cuba disembunyikan. Mata kecil itu bertentang dengan matanya.

Amir hanya tersenyum melihat Alina keresahan menanti jawapan. Sengaja dia membiarkan Alina bergelut dengan kebarangkalian jawapan. “Sayang berhak untuk menentukan kebahagiaan sayang. Terima atau tidak, keputusan tetap di tangan sayang, walau apa jalan yang abang lakukan. Apa jua keputusan sayang, abang terima dengan redha.”

Seraut wajah tidak berpuas hati terbentang di depan mata Amir. Alina kecewa dengan jawapan yang diberikan tidak menepati spesifikasi. Secetek inikah kasih sayang Amir terhadapnya? “Kalau sayang kahwin dengan orang lain dan bukan dengan abang?”

“Abang akan doakan sayang bahagia sekeluarga hingga ke akhir hayat.” Senyuman masih lagi terukir di bibir Amir walaupun matanya menangkap kehampaan pada wajah Alina. “Setidak-tidaknya abang dah bebas dari seksa..”
“Seksa?” Alina terkedu apabila cuping telinga di sebalik tudung yang melitupi kepalanya itu menangkap kata yang aneh di dalam frasa tersebut. Adakah selama ini aku menyeksanya? Adakah aku tidak membalas kasih sayang yang infiniti nilainya dari dia? Mungkin semua yang dilakukan belum mencukupi lagi. Atau mungkin penantian selama lima tahun tidak lagi dihargai.

Senyuman di bibir masih lagi mekar tanpa menghiraukan wajah Alina yang sedang keliru “Iyer la.. Seksa menanggung rindu. Biar bakal suami sayang yang ganti abang tanggung seksa tu nanti.” Spontan tangannya mencubit pipi yang selalu menjadi sasaran.

“Sakitlah.” Tangan lembut Alina mengusap pipi yang kemerahan akibat dicubit. “Tak sayang pada sayang lagi la tu, sampai nak bagi sayang pada orang lain.”

Amir tersengih, gembira melihat Alina tidak lagi bermuram. “Ok, sorry, tadi abang jawab main-main. Ni abang serius.. Abang sayangkan sayang dan kasih sayang ini tidak akan pudar selamanya. Abang mohon sayang supaya tolak semua pinangan selain abang.”

Terukir senyuman manis di bibir Alina. Bahagia rasanya mendengar kata-kata bagaikan janji itu. “Sayang dah tak perlu tanya pasal tu lagi. Sampai bila-bila pun jawapan tetap sama. Jangan terima pinangan orang lain tau.”

Tiba-tiba, semua fantasi yang mengimbas kembali memori silam tadi hilang setelah dikejutkan dengan bunyi ketukan dan pintu terkuak. Matanya mengekor gerak langkah mama yang menghampirinya perlahan. Dia dapat merasai rambutnya dibelai perlahan. Sungguh mendamaikan ketika itu membuatkan dia terlupa masalah yang sedang dihadapinya.

“Mama dah setuju untuk terima rombongan meminang tu.” Kata-kata itu ditutur dengan berhati-hati. Bimbang puterinya yang keras kepala itu memberontak. “Abah dan mama dah berbincang dan kami sepakat dengan keputusan itu. Tunggu Alina je yang berikan jawapan lambat sangat.”

Terjegil mata Alina mendengar butir kata itu. “Mama...”

Mama menarik tangan Alina dengan lembut lalu disarungkan cincin emas belah rotan pada jari manis. “Ni cincin bertanya, diorang yang bagi masa merisik.” Manik-manik kecil jernih yang dibendung sebentar tadi menitis membasahi cincin belah rotan yang sedang ditatapnya. Alina memaut tubuh mama yang turut duduk di katil. Manik-manik yang sudah pun berjuraian kini menghujani bahu mama.

Dalam esakan itu terdengar bicara halus dari bibir Alina. “Mama... Amir...”

“Dengar Alina, mama tak mahu lihat anak mama menjadi bahan ejekan dan fitnah orang. Mama tahu berat untuk Alina menerima keputusan kami. Tapi ini untuk masa depan Alina. Kami takkan salahkan Alina jika apa-apa yang buruk berlaku kemudian nanti.” Mama mengusap lembut belakang puteri yang berusia akhir dua puluhan itu.

Alina berusaha untuk meredakan tangisannya. Pilu yang teramat sangat di hatinya membuatkan tangisan itu tidak dapat dihentikan secara tiba-tiba. “Baiklah mama, Alina terima keputusan itu. Tapi, bersyarat…Alina takkan bertemu dengan bakal suami Alina sehingga pada hari perkahwinan.” suara serak menggetarkan gegendang telinga setelah tangisan reda. Mama memeluk tubuh puteri yang menjadi harapan keluarga itu. Pelukan amat erat tanda kasih sayang yang tak akan putus.

Haluan langkah kaki menuju ke tempat letak kenderaan. Letih badannya tidak tertanggung lagi. Letih menatap monitor belum lagi berkurangan. Kesibukannya pada minggu ini tidak seperti yang sebelumnya. Sehinggakan dia lupa pada ibunya, adik-adik dan yang paling utama pada Alina, kekasih yang setia menantinya untuk sekian lama.

Dengan cermat topi keledar dipakai dan enjin motosikal dihidupkan. Dia lebih senang menunggang motosikal dari memandu kereta. Keadaan lalu-lintas yang sesak setiap kali waktu puncak menjadi sebab utama. Antara sebab sampingan, ekonomi, bermotosikal lebih ekonomi berbanding memandu kereta.

Badannya yang sasa itu direbahkan ke sofa. Terasa hilang sedikit letih pada ketika rebahannya disambut lembut oleh sofa empuk. Butang kemeja berwarna hijau tanpa corak dibuka satu persatu supaya dapat dinikmati kenyamanan udara yang keluar dari pendingin hawa. Dikeluarkannya handphone dari saku seluar.

’25 missed call’ angka yang terpamer di skrin tersebut mengejutkan Amir. Bertambah huru-hara hatinya bila melihat kesemuanya dari nombor yang sama. Lantas dia mendail semula nombor tersebut. Dia faham benar dengan pendirian pemanggil, tidak akan menghubungi jika tidak penting. Pasti ada sesuatu yang penting jika angka yang terpamer melebihi tiga. Handphone itu dilepaskan lalu terdampar di sisi dadanya setelah panggilan itu tidak dijawab.

Dia masih lagi berbaring di sofa sambil merenung siling. Sedang mindanya bergelut dengan kemungkinan yang terjadi. Dicubanya sekali lagi, namun masih lagi hampa kerana tiada jawapan dari pihak kedua. Mungkin merajuk sebab tak angkat call dia tadi. Atau handphone berbunyi di atas sedang dia pula tengah sibuk di bawah. Gegaran handphone ditangan membuatkan dia terkejut. Pantas dia menjawab panggilan itu.

“Assalammualaikum.” Suara lunak yang didambakan menerjah lembut gegendang telinga bagaikan irama asli yang mendamaikan.

“Waalaikumussalam.” Mahu saja dia meneruskan kata-kata berbentuk soalan, tapi akalnya cukup prihatin untuk membiarkan pemanggil menceritakan hal sebenar.

“Amir, saya ada hal nak bincang dengan awak.” Kata gantinama yang cukup janggal untuk diterima oleh saraf pendengarannya.

Namun diketepikan rasa sangsi yang mula wujud di pangkal hati. “Apa yang kita perlu bincangkan sayang?”

“Saya nak awak terima apa yang akan awak dengar dengan hati yang terbuka. Saya…saya…tamatkan hubungan kita setakat ni.” Suara gugup itu agak gementar untuk menyatakan apa yang perlu diberitahu.

“What?” Terlongo mendengar kata-kata Alina yang diluar jangkaan. Akalnya cuba mencari punca frasa itu wujud tanpa di duga. Gagal juga walau sudah dicuba untuk mengimbas kembali sesuatu yang menjadi punca untuk dirinya dibenci. “But why?”

“Cukuplah sekadar awak tahu saya tak layak untuk awak.”

“Sayang, abang minta maaf. Abang benar-benar sibuk dan takde masa untuk sayang. Berikan abang masa untuk abang...”

“Stop it Amir! Please don’t call me sayang anymore. I’m unable to be your sayang.” Getaran suara itu mematikan suara pujukan lembut. Ketegasan di dalam kata-kata itu membuatkan Amir hilang akal untuk memujuk.

Puas difikirkan apa kesalahan yang telah dilakukan sehingga gadis itu begitu marah dan tegas mengungkapkan pendiriannya. Diteliti satu persatu tingkahlaku serta tutur kata yang diimbas dari memori. Mencari kemungkinan yang ada untuk mewujudkan alasan untuk berpisah. Akhirnya terlena kepenatan serta minda yang sudah pun letih memikirkan masalah yang baru terbeban.

Kebaya sutera yang membaluti tubuh kerdil Nadia diperkemaskan lagi. Nadia berpuas hati dengan hasil tangannya. Sutera China berwarna biru muda menjadi pilihan untuk majlis pertunangannya nanti. Alina cukup berhati-hati mengawal emosi dan riak muka bagi melindungi rasa hatinya yang sebenar. Baginya masalahnya itu tidak perlu diwar-warkan kepada orang lain.

Seakan cemburu melihat rakan sekolejnya gembira ditunangkan dengan pemuda yang memang teman istimewa. Mungkin dia tidak beruntung kerana tidak dilamar oleh teman istimewanya. Kadangkala dia berasa beruntung juga kerana dilamar oleh orang lain. Kira famous jugakla aku ni. Bukanla anak dara tak laku.

“Ooo anak dara tak laku…” Sentuhan dibahu membuatkannya terperanjat. Langsung terkeluar apa yang difikirkannya. “Ish, kau ni.. terperanjat aku la. Nak apa?”

“Sape anak dara tak laku tu? Kau ke?” Nadia ketawa kecil.

“Wei, tolong sikit ya.. Aku nak bertunang Ahad ni. Itu maksudnya aku bukanlah anak dara tak laku.” Berkelip-kelip mata di sebalik cermin.

“Wah, Tahniah. Amir tak pernah cerita pun. Dua tiga hari lepas aku call dia, dia takde cakap pun nak pinang kau. Cuma dia kata dua tahun lagi dia nak kawin dengan kau.”

Muka yang indah dihiasi dengan senyuman tadi tiba-tiba berubah. Alina tunduk kemuraman. Nadia terpinga-pinga. Salah susun kata ke, takkan dia marah aku call Amir? Senyuman di bibir Nadia turut surut. “Alina, I’m sorry. I didn’t mean to hurt you. Ok, dari hari ni aku takkan call Amir lagi.”

Alina menggeleng. Sesuatu yang dirahsiakan kini terluah juga. Hmm..gatal mulut nak bangkang, terima padahnya. “Nope, kau tak salah. Aku akan bertunang dengan orang lain.”

“Hah, kenapa?”

“Parent aku setuju untuk terima pinangan tu. Aku terpaksa menurut je. Maruah keluarga, harus dijaga.”

“Habis Amir macam mane? Dia dah tau ke?”

“Kitorang dah break-off..” Nadia kagum dengan sikap Alina yang tenang itu. Sebegitu tenang dia menangani masalahnya. Kagum melihat Alina berjaya melakonkan watak selamba pada awal pertemuan tadi. “Nadia, tolong aku…”

“Yes. What ever you want, just give an order.”

“Tolong rahsiakan hal ni dari Amir.”

Ketulan batu yang diambil di pinggir kaki dicampakkan ke tasik. Matanya meliar melihat persekitaran tasik. Sekali lagi batu dikutip dan dicampakkan ke tasik. Hadirnya di situ tanpa tujuan lain hanya untuk menenangkan fikiran yang tension dengan kerja yang bertimbun.

“Hai tak puas lagi ke nak cipta tension island tu?” Suara garau menghentikan lakunya. Dipusingkan kepala untuk melihat insan yang bersuara dari belakang. Memang insan itu dikenalinya.

“Kau ni, nak tegur biar berdepan. Nasib baik aku tak terperanjat, kalau tak, mau aje aku terjun tasik tadi.” Mendongak kepala menatap wajah pemuda yang berdiri di sebelahnya.

Amir mencangkung bersebelahan dengan Hairie. “Angah, aku ada cerita sedih la, nak dengar tak?” Memang mereka sudah lama berkawan, gelaran itu sudah sebati dalam perbualan mereka.

“Cerita pasal kau atau orang lain?” Amir langsung tidak marah dengan panggilan kata nama kau dan aku itu. Walaupun dia layak untuk dipanggil abang. Baginya panggilan itu hanya menjarakkan hubungan mereka lantaran umur yang agak jauh berbeza.

“Pasal aku la..” Matanya meninjau tempat yang selesa untuk melabuhkan punggung. Penat bertinggung ni, mau tercabut kepala lutut. Amir mula menceritakan segala yang terpikul dibahunya. Sekurang-kurangnya ada seseorang mendengar rintihannya dan akan membantu mencari penyelesaian.

Hairie turut bersimpati setelah mendengar cerita Amir. Mujur dia adalah pendengar yang baik yang akan menilai dan sedia membantu. Amir banyak membantu ketika dia mula membina semangat dulu. Pada ketika dia putus cinta, Amir lah yang memberikan semangat dan nasihat.

Baginya Amir adalah seorang abang yang hebat. Dia tahu Amir tabah dan boleh menerima perpisahan itu. Dia tahu Amir hanya mahukan jawapan yang sepatutnya diberikan oleh Alina. Dia mengagumi Amir kerana kesetiaan seorang lelaki kepada kekasihnya. Walaupun berjauhan, Amir tetap merindui Alina.

“Aku rasa, mungkin sebab dia kena kahwin paksa kot..” Terpacul jawapan yang tidak diduga itu setelah lama mereka tidak bersuara.

“Hish, aku kenal mama dia macam mane. Aku pernah jumpa mama dia. Mama dia baik je dengan aku. Macam dia berkenan je aku jadi menantu dia..” sejak diketemukan oleh Alina, Amir kerap kali menziarahi Puan Zanariah yang dianggapnya seperti ibunya sendiri.

“Jadi kau nak tau la jawapan sebenarnya?”

“Yup.”

“Kita tunggu jawapannya selepas ini…hahaha…”

“Hotak kau, aku serius, kau memain yer.” Segumpal tangan sasa itu mengenai bahu Hairie, hampir terjatuh dibuatnya.

“Wei apa ni, betul la, aku serius jugak la. Mana aku tau jawapan sebenar, kau kena la jumpa dia pastu tanya dia.”

“Jumpa dia?” Hairie mengangguk.

“Tanya dia?” Hairie mengangguk lagi.

“Kau tolong aku..” Hairie melirik mata. Memang dia sudah mengagak yang Amir akan minta pertolongannya.

Titisan air jernih di sekeliling gelas yang berisi minuman ringan perlahan-lahan turun jatuh membasahi meja. Minuman sudah hampir separuh, insan yang dinanti masih lagi belum menampakkan bayang. Mata melilau kiri dan kanan mencari susuk tubuh yang amat dirindui. Sesekali dia menjeling ke arah Hairie yang duduk berhampiran dengannya.

Alina mengangkat kening yang seolah-olah bertanya, namun dibalasnya dengan mengangkat bahu. Dia memberikan isyarat untuk beredar, Hairie mengangguk tanda akur. Tiba-tiba ketika dia mula mengorak langkah, terdengar salam dari suara yang amat dikenalinya.

“Assalammualaikum.” Mata bundar yang dirinduinya kini sedang menatap tenang wajahnya.

“Waalaikumussalam.” Amir duduk kembali di tempatnya setelah Alina duduk berhadapan dengannya. “Alina nak makan apa?”

Alina menggeleng kepalanya. “Takpe, saya dah makan sebelum keluar tadi.”

Senyuman mula mekar di bibir Amir. Rindu yang selama ini terpendam di dada hampir terubat. “Saya datang bukan nak tengok awak senyum. Hairie cakap awak ada hal nak cakap dengan saya. Apa hal?”

Mata kecil itu merenung gadis yang mengenakan blaus berwarna biru dipadankan dengan tudung yang sedikit cair bersama seluar hitam. Satu keanehan dapat dirasakan dengan kelakuan gadis di depannya itu. Cara layanan yang agak kasar membuatkan hatinya sedikit terguris. Namun dibiarkan semua itu dan masih lagi mengukir senyuman.

“Awak, saya tak boleh lama ni, saya datang dengan mama saya nun.” Amir Asyraf turut berpaling ke arah hala kepala Nur Alina berpaling. Di kejauhan, berhampiran dengan pintu masuk Mc Donalds berdiri satu tubuh. Puan Zanariah kelihatan bersahaja dan melambai ke arah Amir Asyraf.

“Alina, saya cuma nak tahu mengapa awak nak putuskan hubungan kita.”

“Bukankah saya dah berikan jawapannya? Kita tak sepadan. Saya tak layak untuk awak dan awak tak layak untuk saya. Itu saja.” Kata-kata itu sedikit sebanyak mencarik luka di hati Amir. Terkedu melihat Alina berlalu pergi untuk mendapatkan mama yang sudah lama menanti.

Langkah laju Alina bersama Puan Zanariah diekor dengan mata dari jauh. Dia mengharapkan Alina berpaling ke arahnya seperti selalu supaya dia dapat mengejar kembali. Harapan tinggal hampa, Alina terus melangkah tanpa berpaling. Tegas sungguh pendiriannya kali ini. Takpelah dah tak suka, kena cari ganti gamaknya.

Amir pulang dengan hati yang sarat dengan kelukaan. Hati yang luka itu diubati dengan ungkapan ‘if you love somebody, set them free’. Biarkan dia bebas. Kalau dah jodoh tak ke mana. Perasaan adalah milik Allah dan sebaik-baik perancang juga adalah Dia.

Mungkin bukan jodoh, namun namanya masih bersinar di dalam hati ini. Sedangkan doa yang diamalkan agar nama itu dipadamkan jika bukan jodoh yang terbaik. Mungkin perpisahan ini hanya seketika. Kalau seketika ada chance lagi la. Cuma kena cari ayat elok-elok untuk memujuk.

Bunyi handphone yang membingitkan itu terhenti apabila Amirah yang berumur tiga tahun lebih mengangkat gagangnya. Amirah dengan percakapan telornya berbicara beberapa ketika dengan pemanggil. “Kak Nana tepon. Owang laki nak akap.” Gagang dihulur kepada Nana.

“Hello.”

“Nana. Aku ni. Kau sihat?”

“Oh, Abang Amir. Sihat. Abang Amir camne?”

“Demam, sakit, semua penyakit dah berjangkit kat aku..”

Timbul rasa aneh di hati Nana. Suara macam tak sakit, mesti ada apa-apa. “Kenapa?”

“Ala pasal akak kau la. Dia mintak putus. Aku tak puas hati. Kau tau tak sebab apa?”

Serba salah Nana dibuatnya. “Sebenarnya…sebenarnya,dia dah nak kahwin.” Nana teragak-agak untuk menjawab. Dia terpaksa menjawab supaya Amir faham dan berhenti memujuk kakaknya.

Kemungkinan jawapan yang selalu bermain di kepala akhirnya bergetar jua di gegendang telinga. Jawapan yang cuba untuk ditidakkan. Jawapan yang cukup perit untuk diterima. ‘Dah nak kahwin’ Tidak!! Hmm…Semoga kau berbahagia Alina.

Kurang 24 jam lagi dirinya akan menjadi tunang orang. Hatinya resah memikirkan kekasihnya yang masih lagi disayangi. Dia terpaksa menipu supaya insan yang disayanginya itu menjarakkan hubungan kasih antara mereka. Ya Allah, aku insan yang lemah. Aku tak mampu untuk melawan takdirMu. Fikiran Alina melayang-layang dan wajah kekasihnya itu masih terbayang-banyang diingatan. Dicuba berkali-kali untuk melelapkan mata namun, resah di hati menggagalkan dia melelapkan mata.

Dia mengalah, dia tahu dia perlu berterus terang. Dicapainya handphone di atas meja solek lalu mendail nombor yang sudahpun dipadam di dalam phonebook. Tidak lama kemudian panggilannya dijawab.

“Assalammualaikum.”

“Waalaikumussalam. Awak nak apa lagi?” Suara tenang yang kedengaran seolah tidak mahu diganggu. “Tak cukup lagi awak nak lukakan hati saya?”

“Saya cuma tanya satu soalan saja.” Walaupun gugup, namun diatasinya supaya kekuatan hadir dalam diri bagi mengatasi ketakutan yang akan mengundang kekalutan. “Awak masih sayangkan saya lagi ke?”

“Maaf Cik Nur Alina, saya rasa awak salah orang. Saya tak pernah nak menyayangi awak. Selama ini saya cuma main-main aje dengan awak.” Hampir meraung Alina mendengar jawapan yang diluahkan. Namun, ditabahkan hatinya agar dia tenang menghadapi dugaan itu. “Oo ya, tahniah! Awak jaga la tunang awak baik-baik. Jangan kacau saya lagi, nanti tunang awak marah.”

“Amir, I still loving you and I’ll love you till the end of time.”

Tutur kata yang jujur itu membuatkan Amir terharu, namun kata-kata itu tidak berguna kerana Alina akan bertunang pada hari esok. “Ha elok la tuu, cintakan saya, sayangkan saya, tapi kahwin dengan orang lain. Dah la, saya bukan lagi insan yang menyayangi awak. Awak perlu tumpahkan segala rasa sayang awak pada suami awak kelak. Jangan awak hirau pasal saya lagi. Ok?”

Air mata berderai, hanya itulah yang mampu untuknya melepaskan tekanan emosi. Tidak terfikir bagaimanakah untuk tidak menghiraukan insan yang disayangi, bagamanakah untuk tidak ambil peduli pada insan yang dikasihi. Perlahan hatinya dipujuk, butir bicara Amir ada benarnya, tidak patut dia meluahkan rasa cinta pada orang yang bukan tunangnya.

Setelah seminggu berlalu cincin emas bermata berlian itu tersarung di jari manisnya. Selama itulah dia masih lagi tidak bertemu dengan tunangnya dan cuma ada tempoh seminggu untuk dia bergelar isteri. Kadang-kadang dia berasa takut, seolah dia belum bersedia untuk menjalani hidup berkeluarga. Apatah lagi dengan memikul tanggungjawabnya sebagai seorang isteri dan ibu kelak. Tersenyum sendiri bila menggambarkan kehidupan bahagia yang akan ditempuhi bersama suaminya.

Memang dia mengimpikan kebahagian bersama suami dan anak-anak. Dalam sudut hati ada juga tertanya, bagaimana rupa bakal suaminya. Teringat kembali pada syarat yang dikenakan pada mama. Untuk kebaikannya juga, dia takut berubah hati bila mengetahui siapa tunangnya.

Semasa menanti majlis pertunangan, perasaan kalut menguasai jiwa. Masakan tidaknya tempoh 3 hari yang diberikan tidak cukup untuk membeli barang keperluan. Keprihatinan pihak lelaki cukup membuatkannya terharu, segala barang hantaran yang sudah siap dihantar pada pagi majlis. Dia turut diberikan sepersalinan lengkap bersama jurusolek.

Kepalanya seakan ditimpa segunung batu, begitu berat untuk diangkat. Perasaannya berdebar-debar turut melanda jiwanya ketika itu. Dia tunduk semasa pintu dikuak oleh wakil perempuan dari pihak lelaki. Hanya Allah sahaja yang tahu bagaimana perasaannya ketika itu. Satu tangan yang menyamankan menyentuh dagu lalu mengangkat kepalanya beralih dari posisi tunduk. Senyuman manis Puan Suriani itu disambutnya dengan senyuman yang mengindahkan wajahnya.

Puan Suriani mencapai jari manis gadis yang sedang mengenakan baju kurung pesak berwarna cream. Cincin berlian bermata satu diambil dari kotak baldu lalu disarungkan pada jari tersebut. Tangannya yang dihulur disambut lembut oleh bakal menantunya dan menerima kucupan.

Dingin terasa dahi dan kedua pipi Alina akibat dikucup oleh bakal mertua. “Alina, tahniah. Semoga Alina serasi dan bahagia bersama anak mak.”

Diraba dahinya kedinginan masih lagi terasa. Dia seakan-akan berasa serasi dengan bakal mertua yang prihatin itu. Dalam kegembiraan yang dirasai hatinya turut berasa sedih. Dia harus memadamkan rasa cintanya terhadap Amir. Dia tidak boleh berbohong pada hatinya. Andai dapat menjerit, dia akan menjerit ‘Amir, Alina sayangkan Amir.’

Dia tidak berdaya untuk merubah kata abahnya. Sekali-kali dia cuba untuk tidak derhaka kepada kedua-dua orang tuanya. Jika dia menolak, pasti akan memalukan keluarganya. Pasti mama dan abah tidak suka pada anak yang memalukan keluarga.

Akan dipastikan harapan mama dan abah dipenuhi. Harapan melihat puteri sulung keluarga itu bahagia bersama suami dan anak-anak akan dilaksananya. Hanya tinggal seminggu saja lagi. Ya, semnggu saja lagi, selamat tinggal Amir..

Keriuhan suara orang bertandang menghingarkan majlis perkahwinan. Alina duduk berteleku di birai katil bersama Nadia yang setia menemani dan mendamaikan gelora hatinya. Sesekala air mata yang mahu menitis dilap dengan tisu yang sentiasa berada di tangannya. Nadia cuba memujuk Alina supaya menghiaskan wajah dengan senyuman.

Di sebalik keriuhan itu terdengar suara yang menyatakan pengantin lelaki sudah tiba. Alina cuba sedaya yang boleh untuk memaniskan rupa. Namun disudut hatinya terselit rasa rindu terhadap Amir. Dia menarik nafas sedalam yang mungkin. “Selamat tinggal Amir, akan ku kenang dirimu selamanya.” Tutur yang dibicarakan dalam keadaan berbisik.

Jurunikah beredar dari bilik setelah mendapatkan tandatangan dari pengantin perempuan. Kini upacara akad nikah akan dilangsungkan. “Mohd Amir Asyraf bin Muhammad.” Tersentak Alina mendengar nama yang disebut oleh jurunikah.

“Saya.” Jawab pengantin lelaki. Nadia yang berada berhampiran dengan Alina turut terkejut bila mendengar suara yang dikenalinya.

Setelah selesainya akad nikah, Alina dengan sahnya telah menjadi isteri Amir.

Amir melangkah masuk ke dalam bilik untuk menyarung cincin bagi memenuhi adat membatalkan air sembahyang. Wajah putih bersih di hadapannya direnung dalam-dalam. Mencari sejalur keikhlasan. Senyuman yang dihadiahkan dibalas dengan mesra.
Disentuh lembut tangan isteri yang sedang tunduk. Tangan yang dihulur disambut oleh kelembutan tangan wanita yang sah menjadi miliknya. Lalu tangan itu dikucup tanda hormat dan patuh. “Surprise!”

Luahan kata dari insan yang sememangnya didambakan menjadi suami itu merungkaikan segala kekusutan yang dikepalanya pada waktu dia terkejut tadi. Alina bangun dengan tiba-tiba dan memeluk erat suaminya. “Abang jahat tau buat sayang camni..”

Amir terperanjat dengan tingkah-laku isterinya. Lalu cuba diungkaikan pelukan erat itu kerana perasaan malu mula menyelubungi. Malu kerana ditonton oleh semua yang hadir. “Abang cuma nak tengok rupa orang yang kena kahwin paksa. Dah la, nanti kita sambung lagi, malula orang tengok ni.”

Berterabur tawa mereka berdua ketika menonton rakaman majlis perkahwinan mereka. Alina berasa bahagia di samping suami yang penyayang dan amat memahaminya. Dia selesa bersandar di dada suaminya yang sasa. Kehangatan dakapan suaminya membuatkan dia berasa dirinya dilindungi.
“Best juga tengok rupa orang kena kahwin paksa ya. Tak tahan tengok sayang menangis sambil pegang tisu. Sayang juga sayang pada abang yer.”

“Jahat tau, tak aci la semua pakat dengan abang nak kenakan sayang.” Alina menjeling wajah selamba Amir.

“Sebenarnya, abang pun tak tau yang mak datang pinang sayang. Mak rahsiakan aje. Sampai seminggu sebelum nikah baru mak bagi tau.” Senyuman yang terukir menceriakan lagi wajah Amir. “Kira abang pun dah kena tipu dengan mak, mama dan abah.”

Alina tertawa bersama Amir. “Masa abang bagitau sayang yang abang tak sayangkan sayang tu macam nak gugur jantung sayang tau.Sekarang ni abang sayang ke tak?”

“Mestila sayang.. Tambah-tambah dah ade ni…” Amir mengusap lembut perut isterinya. Senyuman bahagia terukir di bibir kedua-dua mereka. Alina turut membelai perut yang semakin membesar. Jauh di sudut hati dia bersyukur, berkat bersabar dan patuh pada ibu bapa kini dia bahagia bersama insan yang memang dinantikan untuk mendirikan keluarga bahagia bersama.

Gerasi Bansa

GAWAI

2010-03-30T02:17:00.000-07:00

The Gawai Dayak festival is celebrated yearly on 1 June in Sarawak, is both a religious and social festival. Gawai means ritual or festival and Dayak is a collective name for the tribes of Iban, Bidayuh, Kayan, Kenyah, Kelabit, Murut and more.
Tracing its roots back to as early as 1957, the Gawai Dayak festival was formally gazetted on 25 September, 1964 as a public holiday in place of Sarawak Day. The first official celebration being on 1 June, 1965, Gawai Dayak became a symbol of unity, aspiration and hope for the Dayak community and is an integral part of Dayak social life today.
Preparations for the festival begin early with brewing of tuak (rice wine) and traditional delicacies like penganan (cakes from rice flour, sugar and coconut milk). On Gawai eve, glutinous rice is roasted in bamboo known as ngelulun pulut.
The celebration starts on the evening of 31 May with a ceremony called Muai Antu Rua (to cast away the spirit of greediness), signifying the non-interference of the spirit of bad luck in the celebrations. Two children or men each dragging a chapan (winnowing basket) will pass each family’s room in the Iban longhouse with each family throwing unwanted articles into the basket. The unwanted articles are then tossed to the ground from the end of the longhouse for the spirit of bad luck.
Around 6pm, the offering ceremony known as miring will take place, with ritual music; gendang rayah being performed beforehand. The feast chief will thank the gods for the good harvest, ask for guidance, blessings and long life as he sacrifices a cockerel. Dinner will then be served, while everyone talks and mingles awaiting for midnight.
At the stroke of midnight, a gong is sounded and the tuai rumah will lead everyone in drinking the Ai Pengayu (tuak for long life) at the same time wishing each other ‘long life, health and prosperity’ (gayu-guru, gerai- nyamai). A procession to welcome the spirits known as Ngalu Petara ensues with a procession walking up and down the entire length of the longhouse.
The celebration now gets merrier with dancing and traditional music being played. Others will recite pantun (poetry). Other activities that may follow the next day include cock-fighting, blowpipe demonstrations and ngajat (dancing) competitions.
On this day, the homes of the Dayaks will be open to visitors. In the longhouses, a practice called masu pengabang takes place where guests will be served with tuak by the host before they can enter the longhouse.
The Gawai Dayak festival may last up to several days, with visitors being welcomed to the homes of the Dayaks throughout the festival. It is also this
time of year that many Dayak weddings take place, as it is rare for all members of the community to assemble at the longhouse at one time.
In Sarawak’s capital city of Kuching, the festivities and celebrations of the Gawai Dayak commence even a week before with enchanting street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a beauty pageant is held crowning several Gawai Queens, one for each Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities.
Some notable places to visit during the Gawai Dayak festival are The Skrang River, The Lemanak River, Batang Ai and Annah Rais.
Gawai Dayak is one of the best times to visit Sarawak as the festivities are aplenty and the lifestyle comes alive, embracing visitors within the celebrations.

Pengumuman Rasmi Hari Terbuka Tahun Baru Cina & Krismas Persatuan Anak Sarawak Semenanjung..Perhatian UPSI

2010-03-18T09:24:00.000-07:00

1. Persatuan Anak Sarawak Semenanjung (PASS) akan menganjurkan Rumah Terbuka Tahun Baru Cina dan Hari Krismas. Sehubungan dengan itu, pihak Persatuan Anak Sarawak Semenanjung telah menjemput semua anak-anak Sarawak di semua IPTA untuk sama-sama memeriahkan Rumah Terbuka Tahun Baru Cina dan Hari Krismas.

2. Butiran bagi Hari Terbuka adalah seperti di bawah ini:
Program : Rumah Terbuka Tahun Baru Cina & Hari Krismas
Tarikh : 24/03/2010
Tempat :Kompleks Yayasan Sarawak Kuala Lumpur, No.1 Jalan Stoner Off Jalan
Conlay, Kuala Lumpur City Centre.
Yuran : RM5.00 Sahaja ( Yuran Bus Sahaja)

3. Bagi yang berminat untuk menyertai program ini anda boleh menghubungi terus:
Saudara Samuel Sila Mathew Unjah (MPP UPSI)- 0137117477
Saudara Richarad Ak Awang (Presiden BAKSAR)- 0133370672
*Anda hanya perlu SMS Nama Penuh, Nombor Matrik dan Nombor Telefon Anda.

*Pembayaran boleh dibuat terus kepada Saudara Samuel Dan Saudara Richard sahaja.

4. Tempat adalah terhad kepada 90 orang pertama sahaja dan bayaran hendaklah dijelaskan
selewat-lewatnya 23/03/2010.

sekian,
Samuel Sila Mathew Unjah
MPP UPSI
merangkap
Naib Presiden 1 Persatuan Anak Sarawak Semenanjung

Politik Itik dan Angsa

2010-03-18T06:52:00.000-07:00

Itik angsa bersuara seksi!

Huh?

Suara itik angsa sekejap tinggi, sekejap rendah. Suara itik angsa tak sama dengan suara itik nila.

Suara itik angsa antara dengar dan tidak.

Orang politik pun ramai macam itik angsa. Sekejap tinggi, selepas tu antara keluar dan tidak. Mula-mula berani, selepas tu takut. Mula-mula bergegar-gegar, selepas tu lembik. Mula-mula bersemangat, selepas tu apabila ada orang menjeling, mula menikus.

Mengapa begitu? Nak jaga projek. Nak jaga hati kawan. Nak jaga jawatan. Sedangkan pemimpin politik mesti berani buat pendirian. Dengan pendirian itulah maka rakyat menilai.

Kalau setakat nak harap menang pilihanraya dengan bantai dan hentam orang, Pak Man Telo lagi kuat bantai. Kalau setakat nak hentam orang, Pie Tanjung lagi hebat.

Dalam politik isu, pemimpin membuat pendirian dan dia memimpin rakyat untuk menyokong isu yang diperjuangkannya. Buat pendirian dalam isu moral. Buat pendirian dalam isu alam sekitar. Buat pendirian dalam isu ekonomi. Kemudian yakinkan rakyat bahawa pendiriannya itu adalah yang terbaik. Itu baru pemimpin. Kalau dia mengikut apa yang orang lain kata, dia sebenarnya dipimpin!

Pemimpin politik begini bukan sedikit; tetapi ramai. Tak berani bercakap, tetapi ada hati nak jadi pemimpin. Tak berani bersuara, tetapi ada nafsu nak wakili rakyat.

Ah, itik angsa!

POSTER TERBARU MPP

2010-02-11T06:43:00.000-08:00

Saya Sudah Bersedia: MPP Kerusi Etnik Sarawak

2010-01-21T15:43:00.000-08:00

Semalam merupakan hari bersejarah bagi saya apabila saya berjaya membeli borang pencalonan untuk menjadi calon Majlis Perwakilan Pelajar Universiti Pendidikan Sultan Idris.Namun begitu saya akan bertanding bagi kerusi Etnik Sarawak untuk mewakili kepentingan mahasiswa dan mahasiswi Sarawak.

Sebenarnya apabila calon etnik juga diwajibkan untuk menyertai 3 kem, saya amat tersentak kerana ini kali pertama syarat ini diguna pakai oleh UPSI di kerusi ini. Namun begitu, saya berpendapat ini ada rasional supaya penyelarasan di peringkat semua kerusi ada. Walaupun demikian terdapat juga kontranya.

Saya juga ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada Saudara Richard Ak Awang selaku Presiden BAKSAR dan kepimpinan BAKSAR kerana menyokong saya dan mencadangkan supaya saya bertanding di kerusi ini. Malah saudara Richard juga yang mencadangkan supaya saya mengikuti kem ini. Saya juga merupakan satu-satunya anak-anak Sarawak yang mengikuti Kem Kepimpinan Mahasiswa yang dianjurkan oleh JHEPA UPSI semasa cuti semester yang lalu. Tidak ketinggalan kepada anak-anak Sarawak di UPSI yang banyak menyokong dan membantu saya selama ini.

Selain itu jutaan terima kasih kepada Persatuan Mahasiswa Sejarah atau PERMAS. Persatuan ini merupakan persatuan yang dibina berasaskan keyakinan di kalangan ahli dan pemimpinnya. Semasa saya mula menyertai bidang politik kampus, saya masih ingat bahawa platform saya bermula di PERMAS selepas menjadi EXCO KEBAJIKAN DAN MASYARAKAT PERMAS semasa di bawah pentadbiran Saudara Abu Hanifah sebagai Yang Dipertua PERMAS. Seterusnya apabila saya memenangi kerusi Naib Presiden, saya pula bergandingan dengan Saudara Eddy Safbree pula untuk menerajui tampuk pentadbiran PERMAS. Jutaan terima kasih kepada PERMAS di bawah pimpinan Saudara Pemangku Presiden iaitu NEWMAN Onjunal dan barisan kepimpinan PERMAS yang menyokong saya dengan begitu kuat sekali untuk bertanding MPP bagi kerusi Etnik Sarawak

Manifesto saya pula akan dilancarkan tidak lama lagi memandangkan Penamaan calon bagi kerusi Etnik Sarawak jumaat minggu hadapan. Saya berharap mahasiswa dan mahasiswi Sarawak dapat menyokong saya untuk kita bersama-sama berubah dan sekaligus bersama-sama membantu menaikkan imej anak-anak Sarawak di UPSI.

Ikhlas dari Saya:

"Berani Berubah"
Samuel Sila Mathew Unjah
Calon MPP Kawasan Etnik Sarawak
Mantan Setiausaha Agung BAKSAR 09/10
Mantan Naib Presiden PERMAS 09/10
Mantan REXCO MPP 08/09

2009-12-31T02:49:00.000-08:00

HAPPY NEW YEAR...........................

Surat kepada YB-YB ahli Parlimen & ADUN SARAWAK

2009-11-26T08:26:00.000-08:00

Badan Kebajikan Siswa/Siswi Sarawak,
Universiti Pendidikan Sultan Idris,
35900Tanjong Malim,
Perak Darul Ridzuan.
________________________________________________________________________

Rujukan Kami : 09/Baksar/upsi/09 (04)
Tarikh : 26/11/200

YB-YB Ahli Parlimen & DUN
SARAWAK,

YB Tan Sri/Datuk Amar/Datuk Seri/Datuk/Tuan/Puan,

DISKAUN PELAJAR UNTUK KAPAL TERBANG

Saya dengan segala hormatnya merujuk perkara diatas.

2. Merujuk perkara di atas, saya mewakili anak-anak Sarawak ingin meminta jasa baik pihak YB-YB ahli Parlimen dan ADUN Sarawak untuk menyuarakan hasrat dan permintaan kami anak-anak Sarawak yang sedang melanjutkan pelajaran di Universiti Pendidikan Sultan Idris. Kami berharap pihak YB-YB dapat menyuarakan harapan kami ke hadapan pihak berwajib bagi membantu kami.

3. Untuk pengetahuan pihak YB-YB, kos penerbangan pergi dan balik ketika cuti adalah mahal untuk pelajar Sarawak. Sebagai mahasiswa/i, kami merasakan bahawa kos untuk tiket pergi dan balik ke Sarawak adalah mahal kerana selain membeli tiket kapal terbang, kami juga perlu mengunakan wang pinjaman PTPTN kami untuk perbelanjaan lain-lain terutama untuk belajar.

4. Justeru itu, kami meminta jasa baik pihak YB-YB untuk membawa cadangan kami iaitu supaya diwujudkan satu harga yang seragam dan mampu untuk mahasiswa/i. Hal ini demikian kerana kita semua sedia maklum bahawa tiket kapal tebang untuk dua syarikat iaitu MAS dan Airasia sentiasa berubah dan kadang-kadang ia menyukarkan pelajar kerana kebiasaannya tambang murah sentiasa pada waktu peperiksaan akhir. Jadi kami juga mencadangkan agar tambang yang seragam, murah dan sesuai untuk mahasiswa/i ditetapkan. Kami mengharapkan dengan kewujudan tambang yang seragam, ia akan memudahkan mahasiswa/i untuk mendapatkan tiket kapal terbang pada bila-bila masa dan memudahkan kami untuk ke pulang ke Sarawak.

5. Segala tindakan dan perhatian pihak YB-YB ini amatlah dihargai dan didahului dengan ucapan berbanyak terima kasih. Pihak kami juga akan menghantar laporan cadangan kami untuk pihak YB-YB. Sekian. Terima Kasih.

Sekian.
Yang benar,

[ SAMUEL SILA MATHEW UNJAH ]
SETIAUSAHA AGUNG
BADAN KEBAJIKAN SISWA SISWI SARAWAK
UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS
HP: 0137117477

IBAN PEOPLE

2009-11-16T06:48:00.000-08:00

The Ibans are a branch of the Dayak peoples of Borneo. They were formerly known during the colonial period by the British as Sea Dayaks. Ibans were renowned for practising headhunting and tribal/territorial expansion. A long time ago, being a very strong and successful warring tribe, the Ibans were a very feared tribe in Borneo. They speak the Iban language.

Today, the days of headhunting and piracy are long gone and in has come the modern era of globalization and technology for the Ibans. The Iban population is concentrated in Sarawak, Brunei, in the West Kalimantan region of Indonesia. They live in longhouses called rumah panjai or rumah panjang [1]. Most of the Iban longhouses are equipped with modern facilities such as electricity and water supply and other facilities such as (tar sealed) roads, telephone lines and the internet. Younger Ibans are mostly found in urban areas and visit their hometowns during the holidays. The Ibans today are becoming increasingly urbanised while (surprisingly) retaining most of their traditional heritage and culture.

Iban History
The origin of the name Iban is a mystery, although many theories exist. During the British colonial era, the Ibans were called Sea Dayaks. Some believe that the word Iban was an ancient original Iban word for people or man. The modern-day Iban word for people or man is mensia, a slightly modified Malay loan word of the same meaning (manusia).

The Ibans were the original inhabitants of Borneo Island. Like the other Dayak tribes, they were originally farmers, hunters, and gatherers. Not much is known about Iban people before the arrival of the Western expeditions to Asia. Nothing was ever recorded by any voyagers about them.

The Ibans were unfortunately branded for being pioneers of headhunting. Headhunting among the Ibans is believed to have started when the lands occupied by the Ibans became over-populated. In those days, before the arrival of western civilization, intruding on lands belonging to other tribes resulted in death. Confrontation was the only way of survival.

In those days, the way of war was the only way that any Dayak tribe could achieve prosperity and fortune. Dayak warfare was brutal and bloody, to the point of ethnic cleansing. Many extinct tribes, such as the Seru and Bliun, are believed to have been assimilated or wiped out by the Ibans. Tribes like the Bukitan, who were the original inhabitants of Saribas, are believed to have been assimilated or forced northwards as far as Bintulu by the Ibans. The Ukits were also believed to have been nearly wiped out by the Ibans.

The Ibans started moving to areas in what is today's Sarawak around the 15th century. After an initial phase of colonising and settling the river valleys, displacing or absorbing the local tribes, a phase of internecine warfare began. Local leaders were forced to resist the tax collectors of the sultans of Brunei. At the same time, Malay influence was felt, and Iban leaders began to be known by Malay titles such as Datu (Datuk), Nakhoda and Orang Kaya.

In later years, the Iban encountered the Bajau and Illanun, coming in galleys from the Philippines. These were seafaring tribes who came plundering throughout Borneo. However, the Ibans feared no tribe, and fought the Bajaus and Illanuns. One famous Iban legendary figure known as Lebor Menoa from Entanak, near modern-day Betong, fought and successfully defeated the Bajaus and Illanuns. It is likely that the Ibans learned seafaring skills from the Bajau and the Illanun, using these skills to plunder other tribes living in coastal areas, such as the Melanaus and the Selakos. This is evident with the existence of the seldom-used Iban boat with sail, called the bandung. This may also be one of the reasons James Brooke, who arrived in Sarawak around 1838, called the Ibans Sea Dayaks. For more than a century, the Ibans were known as Sea Dayaks to Westerners.

Religion, Culture and Festivals
The Ibans were traditionally animist, although the majority are now Christian, some of them Muslim and many continue to observe both Christian and traditional ceremonies, particularly during marriages or festivals.

Significant festivals include the rice harvesting festival Gawai Dayak, the main festival for the Ibans. Other festivals include the bird festival Gawai Burong and the spirit festival Gawai Antu. The Gawai Dayak festival is celebrated every year on the 1st of June, at the end of the harvest season, to worship the Lord Sempulang Gana. On this day, the Ibans get together to celebrate, often visiting each other. The Iban traditional dance, the ngajat, is performed accompanied by the taboh and gendang, the Ibans' traditional music. Pua Kumbu, the Iban traditional cloth, is used to decorate houses. Tuak, which is originally made of rice, is a wine used to serve guests. Nowadays, there are various kinds of tuak, made with rice alternatives such as sugar cane, ginger and corn.

The Gawai Burong (the bird festival) is held in honour of the War God, Singalang Burong. The name Singalang Burong literally means "Singalang the Bird". This festival is initiated by a notable individual from time to time and hosted by individual longhouses. The Gawai Burong originally honoured warriors, but during more peaceful times evolved into a healing ceremony. The recitation of pantun (traditional chants by poets) is a particularly important aspect of the festival.
For the majority of Ibans who are Christians, some Chrisitian festivals such as Christmas, Good Friday, Easter, and other Christian festivals are also celebrated. Most Ibans are devout Christians and follow the Christian faith strictly.
Despite the difference in faiths, Ibans of different faiths do help each other during Gawais and Christmas. Differences in faith is never a problem in the Iban community. The Ibans believe in helping and having fun together. This is ironic for a tribe who once waged war with others due to differences.

Musical & Dancing Heritage
Iban music is percussion-oriented. The Iban have a musical heritage consisting of various types of agung ensembles - percussion ensembles composed of large hanging, suspended or held, bossed/knobbed gongs which act as drones without any accompanying melodic instrument. The typical Iban agung ensemble will include a set of engkerumungs (small agungs arranged together side by side and played like a xylophone), a tawak (the so-called 'bass'), a bendai (which acts as a snare) and also a set of ketebung (a single sided drum/percussion).

The Iban as well
as the Kayan also play an instrument resembling the flute called 'Sapek'. The Sapek is the official musical instrument for the Malaysian state of Sarawak. It is played similarly to the way rock guitarists play guitar solos, albeit a little slower, but not as slow as blues.[ One example of Iban traditional music is the taboh.
The Ibans perform a unique dance called the ngajat. It serves many purposes depending on the occasion. During Gawais, it is used to entertain the people who in the olden days enjoy graceful ngajats as a form of entertainment. Iban men and women have different styles of ngajat. The ngajat involves a lot of precise body-turning movements. The ngajat for men is more aggressive and depicts a man going to war, or a bird flying (as a respect to the Iban god of war, Singalang Burong). The women's form of ngajat consists of soft, graceful movements with very precise body turns. Each ngajat is accompanied by the taboh.

Branches of the Iban People
Although Ibans generally speak a dialect which is mutually intelligible, they can be divided into different branches which are named after the geographical areas where they reside.

Majority of Ibans who live around the Lundu and Samarahan region are called Sebuyaus.
Ibans who settled in areas in Serian district (places like Kampung Lebor, Kampung Tanah Mawang & others) are called Remuns. They may be the earliest Iban group to migrate to Sarawak.

Ibans who originated from Sri Aman area are called Balaus.
Ibans who come from Betong, Saratok & parts of Sarikei are called Saribas.
The Lubok Antu Ibans are classed by anthropologist as Ulu Ai Ibans.
Ibans from Undup are called Undup Ibans. Their dialect is somewhat a cross between the Ulu Ai dialect & the Balau dialect.

Ibans living in areas from Sarikei to Miri are called Rajang Ibans. They are the majority group of the Iban people. They can be found along the Rajang River, Sibu, Kapit, Belaga, Kanowit, Song, Sarikei, Bintangor, Bintulu and Miri. Their dialect is somewhat similar to the Ulu Ai dialect.

In Kalimantan (Indonesian part of Borneo), Iban people are even more diverse. The Kantu, Air Tabun, Semberuang, Sebaru' , Bugau, Mualang & along with many other groups are classed as "Ibanic people" by anthropologist. They can be related to the Iban either by the dialect they speak or their custom, ritual & their way of life.

RETHINKING OUR “PALAU” CULTURE

2009-10-30T11:24:00.000-07:00

FROM
DAYAK BARU..

Pengawa “Palau” sigi nadai ngemai pemansang tauka pengidup meruan: True or False?

Most of us like to have a nice casual drink hours when we go out with our friends of an evening, and enjoy that merry feeling that comes after a few pints, when everything we say sounds like the most intelligent thing that’s ever been uttered, and everyone is, like, our best friend, ever.

And while there’s nothing wrong with having a couple of pints or a nice glass of beer/wine, there’s little doubt that too much of a good thing is bad for us. I always doubt a drunker would ever remember what he/she say or do they are under influence of alcohol.

It aren’t good for both young and old health, it leaves our wallets scarily lighter (wasn’t there a couple of fifty Ringgit notes in there before I went out last night?? For it could have been used for good deeds: future education needs, leverage saving, investment, insurances, nice clothing/snickers which you could wear everyday, etc), and those boozy sessions can result in a whole heap of embarrassment, with photographic evidence we’d just as soon never existed.

So find out what’s okay, what’s not, and protect your health, your hard earned money, your own safety, and don’t leave your loved ones behind unprepared. Just think of that for awhile whenever you think of that “Cap Apek”, “Ms Stella Atois”, “Mr Chivas Regal” and so on….

This is a state of creating awareness that alcoholism is bad for you, you family and most of all your community. I haven’t heard a drunker become the champion of others except for him/herself. What if you were caught in a candid camera or in reality TV show; I’m sure you might feel ashamed of what you done “yesterday”?

I don’t foresee you or anybody would look “beautiful”…. If you think “old drinking culture” brings goodness to you and/or your family or community then drink for your success, glory and achievement!

So tell me the basics… What is alcohol, and how does it affect me?

Alcohol is a depressant drug (yup, a drug), that slows down your body functions, both physically and mentally. Explaining why your reactions aren’t as fast after a few drinks, why your inhibitions are lowered, why your speech becomes slurred, and why you wake up the next morning with no recollection of how you got home. It’s likely to make you feel down (it being a depressant, and all), especially if you felt blue before you started, but can exaggerate an existing mood. So if you felt a bit aggressive or hyper before you got going, this will probably be magnified significantly after downing a few drinks.

What causes the raging hangover you get the very next day?

Your body’s instinctive reaction to alcohol is to try to flush it out of your system, resulting in dehydration. It also irritates the lining of your stomach; causing the nausea and vomiting that are such an awful part of the morning after.

To reduce the effects of a hangover, make sure you’ve eaten enough before you go out (that notion of ‘lining your stomach’ is not a bad one), and during the night, alternate booze with a soft drink (if you’re worried about getting slugged – which you SHOULDN’T be, but that’s another issue – then just don’t tell anyone there’s no Bacardi in your Bacardi and coke), and drink a big glass of water or good “teh si peng” or “teh tarik” or “black coffee” when you get home.

But remember, the only cure for a hangover is time. It takes your body a full hour to remove one standard drink from your system, no matter what you do. The coffee, the full breakfast or the cold shower might perk you up a bit, but you’ll be a caffeinated, well fed, clean and shiny drunk!

And why is it a bad idea to mix alcohol with other drugs?

Well, alcohol, being a depressant, is dangerous when you mix it with another depressant (which a variety of prescription and illegal drugs can be), as it can slow your body’s functioning to a point that can lead to organ failure. Combined with a stimulant, alcohol can lead to increased blood pressure, anxiety, confusion, aggression and paranoia.

The effects of certain over the counter drugs, like cough and cold remedies, painkillers, antihistamines and travel sickness pills, can be enhanced by drinking alcohol, even hours after taking them, so you’ll feel even drowsier, and your concentration and coordination will go down the plughole.

Alcohol can also interact with a wide variety of herbal supplements, so avoid these while drinking, especially Echinacea, chamomile and valerian, which cause serious drowsiness and/or sedation when combined with drink. “Enti ka panjai umor badu ngirup; Enti ka padam seput jampat agi anang nagang diri ngirup…”

So what’s too much alcohol?

First of all, you need to know how much you’re drinking – there can be a world of difference between the size of the glass of wine you’d pour yourself at home and the glass you’d get in the pub. And your gender counts too – unfortunately, basic biology means that girls can’t drink as much as boys (damn biology!).

Remember too that’s it not the volume of liquid you drink, it’s the percentage of alcohol that’s in it. One standard drink is considered to have 10 grams of pure alcohol. Even different brands of the same type of drink – different wines or beers, for instance – will have different percentages of alcohol in them. It’s a fantastic resource for calculating exactly how much alcohol is in your favorite drink.

But basically, experts advise that up to 14x standard drinks per week for a woman and 21x for a man is fairly safe. Unfortunately, you can’t save these all up for one “mad drinking splurge” at the weekend or happy hours.

NOTES: Our bodies just can’t process all that alcohol all at once and you should really only have 1 or 2 drinks in one go, if you’re a girl, and 2 or 3, if you’re a boy. Anything above this is considered unsafe, and is damaging to your health. You should also ensure that you have at least a couple of alcohol-free days during the course of the week. If you drink beyond your standard, you may be a target of a known “predator”? Beware too… “haruan makan haruan”…

What are the risks in drinking too much?

* It might not seem likely, but you can become dependent on alcohol, or alcoholic
* It can interfere with your sex life, causing erectile difficulties in men
* It can cause stomach problems, such as ulcers or stomach ulcers
* It can cause a nice little thing called pancreatitis, that results in severe abdominal pain with nausea and vomiting
* Excessive alcohol consumption can lead to liver disease
* An increased risk of certain cancers or other unforeseen diseases
* Mood changes
* Alcohol poisoning can lead to coma, brain damage and death

And that’s just the damage to your body. Other risks include:

* Alcohol’s interference with your functioning increases your vulnerability to fights, unprotected sex and sexual assault, getting robbed, or having an injury or serious accident (like a car crash).
* You are more likely to suffer relationship difficulties while drinking to excess
* You risk getting into trouble with the enforcement officers/authorities, and ending up with a criminal record

Remember, you don’t have to be an alcoholic to harm yourself or others – just one binge drinking session is all it takes to put yourself in danger. Favorite Dayak Lama’s words: “nama nuan ka ngemai bebukut pia…”/ “apooo…bajik amat indai blues nya madik….”/ “ehh….anang mayoh jako nuan wai, kitu tua belalai sulu….”/ “babi makai kita…ai bisa irup kita…”

And you should NOT drink in any of the following circumstances:

* If you are pregnant or think you might be
* If you are taking certain medications (check with your doctor)
* If you are driving, operating machinery, playing sports, seminar, official ceremonial or doing anything that requires coordination or unimpaired judgment

So how do you know if your drinking culture is becoming a problem?

You don’t have to be an alcoholic for drink to start causing problems in your life. If any of the following are true, you might want to have a closer look at how much your drinking culture has affect you and why? And maybe take a bit of a break from the booze for a while.

* You drink to forget about your problems, or conquer your shyness or anxiety
* You drink over the recommended amount on a regular basis
* You find it difficult to stop drinking once you start, even if you don’t drink too often
* You are secretive about drinking
* You suffer from memory loss or blackouts after drinking
* You feel guilty about drinking
* Drinking interferes with your ability to do the things you usually do, or should do, like going to work or interview or examination/test or college and/or even school
* Drinking starts to disrupt other areas of your life, like your relationships with family or friends, your finances, your health or your behavior and/or financial status

What to do in an emergency… If someone you’re with is very drunk

* Stay with them, and do not allow them to have any more alcohol
* Keep them warm
* Get them home safely and do not just bundle them into a taxi on their own
* If they pass out, put them into the recovery position (on their side, with the top leg bent, the top arm bent across the chest, with the palm of the hand under the cheek). Never move anyone with a suspected spinal injury
* Call an ambulance or ask someone else to do it

But how can I have fun without drinking?!

It can be difficult to go booze free, especially as our Dayak Lama Culture often centers in the “ruai of rumahpanjai” and/or around the pub either during the festive holiday or “election fiesta”. Ask your friends to support your decision, and not to give you too much of a hard time if you’re enjoying a soft drink in the pub. If they just won’t quit, tell them to “F-off”.

If pubs aren’t your thing anyway, there are lots of other things you can do. Put your persuasive hat on and ask your friends to try out some of your hobbies, whatever they might be.

But if you do take such drink

* Don’t forget your dinner! Fill your belly with carbohydrates like rice, noodles and bread. Yummy!
* Don’t be in a hurry! Remember – your liver can only remove one standard drink from your body an hour.
* Think water, and drink water! While you drink, and after. Also pace yourself with lots of soft drinks.
* Avoid drinking games, or competitive drinking! Maybe fun now, but you’ll pay the price later. Try not avoiding rounds too, or limiting them to just one or two friends. If others in a round are drinking faster than you’re comfy with, just slow down, or opt out of the round altogether.
* Never accept drinks from strangers, no matter how good-looking they are, and remember that the reason they might look so great anyway might be all down to the beer goggles! And you’re hardly drop dead gorgeous yourself when you’re drop down drunk.
* Don’t leave your drink unattended either… if you leave one on the bar while you go to the loo, ditch it and buy a new one.
* And remember to plan how you’re going to get home before you start drinking. Keep your taxi numbers in a safe place, along with some cash to pay for your cab.

If you’re a soccer star extraordinaire or just an occasional jogger/hiker, get the low down on how alcohol can affect your performance with our guide,

Having a drink is a big part of Dayak Lama’s culture and social life. So is sport and exercise. For most adults/youths, enjoying alcohol in moderation as part of a healthy lifestyle shouldn’t cause any problems.

Of course many people enjoy a drink when they are socializing as alcohol can help you relax. There are many good health, family and social reasons why you may decide not to drink. If you choose not to drink alcohol either as a lifestyle choice or on any particular occasion, people should support you in this and you shouldn’t feel pressured to drink by your team mates.

One Standard Drink: A glass of stout/lager/cider (284ml) or a small glass of tuak/wine (100ml) or a pub measure of spirit (35.5ml)

Change our Dayak Lama “ngirup” culture first

If we want Change then change this old traditional “ngirup” culture first! There is no such thing as “enti ka ngirup, ngirup mimit-mimit aja tau”…. And I do believe there’s no such thing as “one for the road” too. Societies that believe in promoting “bad drinking culture” are normally the loser and usually faced with backwardness. Alcohol win but you’re looser!

Conclusion

To the Iban and/or bansa Dayak in general, kindly rethink your old “ngirup” heritage culture. Used alternative drink to welcome your honorable guest and/or promoting a toast. We’re already living a change of modernization or a Dayak Baru civilization. I know Iban/Dayaks are known for their bravery as the great “headhunters’ but they’re also great “pemabuk” too! You no warrior if you’re alcoholic.

Lastly, from me: Teach your children to drink alcohol; you train them to become a professional drinker one day. Teach your children to save money; you help them to build their own wealth one day. To become prosper like others, you have to learn from their success culture and/or stories.

Not just Change the political arena but Change your old alcoholistic culture too. I started yesterday and how about you? Good luck!

Majlis Anugerah Kecermerlangan Jabatan Sejarah & Jabatan Pengajian Malaysia 2009...

2009-10-16T20:50:00.000-07:00

MEMO
PERSATUAN MAHASISWA SEJARAH (PERMAS)
PERSATUAN PENGAJIAN MALAYSIA (PPMAS)

KEPADA:
MAHASISWA & MAHASISWI
PENDIDIKAN SEJARAH
& &
PENGAJIAN MALAYSIA DENGAN PENDIDIKAN

DARIPADA:
MAJLIS TERTINGGI PERMAS & PPMAS
1. JABATAN SEJARAH & JABATAN PENGAJIAN MALAYSIA AKAN MENGADAKAN MAJLIS ANUGERAH KECEREMERLANGAN JABATAN SEJARAH & JABATAN PENGAJIAN MALAYSIA YANG BERTUJUAN UNTUK MEMBERI PENGIKTIRAFAN KEPADA MAHASISWA/I SEJARAH DAN PENGAJIAN MALAYSIA YANG BERJAYA MENDAPAT ANUGERAH DEKAN. SELAIN ITU IA TURUT MEMBERI PENGIKTIRAFAN KEPADA MAHASISWA/I YANG BERJAYA DI DALAM KOKURIKULUM.

2. BUTIRAN PROGRAM:
TARIKH : 29 OKTOBER 2009
HARI :KHAMIS
MASA :8 MLM – 11.00 MLM
TEMPAT :AUDITORIUM UTAMA
PAKAIAN :FORMAL

*PARA PENERIMA ANUGERAH DEKAN DIWAJIBKAN MENGHADIRI MAJLIS INI DAN DIWAJIBKAN JUGA MENYERTAI REASEL YANG DIADAKAN PADA 29 OKTOBER 2009, JAM 2 PETANG DI AUDITORIUM UTAMA.

*SENARAI PENERIMA ANUGERAH DEKAN BOLEH MERUJUK TERUS DI PAPAN KENYATAAN KETUA JABATAN SEJARAH & KETUA JABATAN PENGAJIAN MALAYSIA. ANDA JUGA DIMINTA MENGESAHKAN KEHADIRAN ANDA DENGAN MENANDATANGANI DI SEBELAH NAMA ANDA DI DALAM KERTAS SENARAI PENERIMA ANUGERAH DEKAN SELEWAT-LEWATNYA RABU INI (21 OKTOBER 2009).

*Sesiapa yang berminat menjadi AJK Perlaksana bolehlah terus menghubungi Pengarah Program. Sijil Disediakan.

SEKIAN. TERIMA KASIH,
SAMUEL SILA MATHEW UNJAH.
(PENGARAH PROGRAM MAKJSJPM 09)

Isu Posting: Kenyataan NYDP PERMAS & SETIAUSAHA AGUNG BAKSAR

2009-10-07T15:02:00.000-07:00

Salam Sejahtera kepada semua Ahli-Ahli PERMAS & BAKSAR UPSI

Kepada ahli-ahli PERMAS & BAKSAR, saya berharap anda semua bertenang terutama dalam isu POSTING yang hangat dikatakan. Semalam saya sempat mengadakan perjumpaan dengan TNC Akademik & Antarabangsa UPSI, Prof Dr. Zakaria Kasa berkenaan dengan isu ini. Beliau telah menjelaskan bahawa beliau hanya ingin mengingatkan kepada pelajar sahaja kemungkinan kalaui berlaku masalah ini kelak, para pelajar UPSI sudah bersedia menghadapinya.

Prof. Zakaria turut menyatakan bahawa tidak ada mana-mana pekeliling daripada KPM berkaitan penanguhan atau pembekuan posting kepada pelajar di IPTA atau mana-mana institusi. Beliau juga menyeru kepada bakal graduan terutama semester 7 supaya merebut peluang yang ditawarkan oleh UPSI untuk menyambung pelajaran ke peringkat MASTER dan kemudian PHD sebagai satu langkah untuk memajukan pelajar dan mengukuhkan lagi peluang pekerjaan pelajar-pelajar nanti.

Menurut beliau, Universiti juga menawarkan semakin banyak peluang untuk menyambung pelajaran ke peringkat MASTER dan PHD. Saya berharap semua pihak bertenang dan sekiranya ingin mengetahui lebih lanjut, bolehlah bertemu dengan saya untuk penjelasan lebih lanjut.

* Pada 29 HB OKtober 2009, Jabatan Sejarah akan mengadakan Majlis Anugerah Dekan dan dijangka dirasmikan oleh TNC Akademik & Antarabangsa. Sesiapa yang berminat menjadi AJK Perlaksana Majlis bolehlah menghubungi saya dan anda dialu-alukan menjadi AJK Perlaksana. Sijil akan diberikan.

"Mahasiswa Didahulukan, Kebajikan Diutamakan, Kualiti Dimartabatkan"

Sekian.,
Samuel Sila Mathew Unjah
Naib Yang Dipertua PERMAS
Setiausaha Agung BAKSAR

“How the Sea Dayaks are called Iban”

2009-09-21T00:36:00.000-07:00

After some warriors had been killed and wounded, Entinggi called Tindin by the Bukitan word isan1. Tindin was surprise and said, “Why do you address me as isan. Have you got any son?”

Entinggi answered, “Yes. I have a son named Demong. Now let us sit down and try to resolve our misunderstanding peacefully.”

Tindin was glad to hear these gracious words from the headman of his enemy and he agreed to stop fighting and try to reason out their quarrel.

Tindin declared that it would be both wise and proper if Entinggi agreed to a marriage between his son and Tindin’s own daughter in order to restore peace as soon as possible between the Bukitans and the Dayaks. However, Tindin insist that the marriage can be approved if Entinggi agrees to pay him compensation known as drian palit mata or a dowry. The dowry is for the purpose of abolishing racial enmity between the two tribes. Entinggi promptly agreed and said that he had no malice in his heart neither had he any territorial ambition other than to defend the life of his people against the invading Ibans. It was here that the Bukitans first called the Sea Dayaks Iban due to the fact that they were pushing other races out and taking all into their possession.

Entinggi was pleased and agreed to Tindin’s suggestion. He assured him that before long he would pay the drian palit mata as claimed so that his son, Demong would marry Rinda, Tindin’s daughter.

Tindin also felt it would be proper to demand of Entinggi a padi bin full of new heads plus a large brass gong in recognition of his rank as a chief extraordinary authority, who had the right to claim for dowry according to the tradition founded by Serapoh.

Entinggi agreed to all this. At the conclusion of the negotiation he invited Tindin to accompany him to the Paku to see for himself the beauty and fertility of that district. The eager Tindin at once consented and took some of his leading warriors with him. In Paku, Entinggi took Tindin to meet various Bukitan chieftains including Entigu. Tindin found that Entigu and his people were nomads who wandered in the forest while Entinggi and his people were settled down and planted crops for food.

After Tindin had seen the length and width and fertility of the land, he told Entinggi that he was attracted and would like to migrate there with his followers if Entinggi would permit them. The Bukitan chief had no objections so long as the proposed marriage took place.

Entinggi said, “Through this marriage, the future of this country will become the everlasting inheritance of our descendants.”

When all the things including the dowry had been discussed, Tindin asked for further presents as a token of the first marriage between a Dayak and a Bukitan. These includes;

1. One brass cannon
2. One blowpipe
3. One tanggui serawong of the kind worn by high ranking Iban brides especially on the first day they live with their husbands.

Entinggi agreed with all this that a month later the marriage feast was celebrated in Skrang. Rinda was taken by Entinggi to Paku to live with Demong. Not long after this, Tindin migrated to Paku and settled at the Upper Pengar stream near Spaoh. He then moved again to Tanjong Melanyut where he died of old age, greatly mourned by both the Dayaks and the Bukitans. He was buried opposite Nanga Beduru.

A year after her marriage to Demong, Rinda gave birth to a male child. She later had four more children, three boys and one girl named Jawai. Unfortunately Jawai died when she was about fifteen years old. But because of her noble birth, her body was not buried in the ordinary Sea Dayak way. Instead the corpse was placed in a coffin and put on a platform about six feet from the ground to await the decomposition of the flesh. This method of burial was known as lumbong and the site of Jawai’s lumbong is still known although today the practice has disappeared along with the Bukitan people who originated it.

Rinda died shortly after the birth of her youngest child, Bakak. She was killed by a falling rafter during a hurricane and was buried with her father at Nanga Beduru.

After the death of Rinda, Demong remarried. This time he married a Bukitan named Lemia, by whom he had many children. These children afterwards married other Bukitans before they moved into Julau, a left tributary of the Kanowit River of the present Third Division.
Footnotes

1. Isan is an Iban term of address used between parent of children who are married together. [↩]

Today's Highlight in History

2009-09-13T22:43:00.000-07:00

Today is Monday, Sept. 14, the 257th day of 2009. There are 108 days left in the year.

On Sept. 14, 1814, Francis Scott Key was inspired to write a poem after witnessing how Fort McHenry in Maryland had endured a night of British bombardment during the War of 1812; that poem, originally called "Defence of Fort McHenry," later became the lyrics to "The Star-Spangled Banner," the American national anthem.

On this date:

In 1812, the Russians set fire to Moscow in the face of an invasion by Napoleon Bonaparte's troops.

In 1836, former Vice President Aaron Burr died in Staten Island, N.Y., at age 80.

In 1847, during the Mexican-American War, U.S. forces under Gen. Winfield Scott took control of Mexico City.

In 1901, President William McKinley died in Buffalo, N.Y., of gunshot wounds inflicted by an assassin. Vice President Theodore Roosevelt succeeded him.

In 1927, modern dance pioneer Isadora Duncan died in Nice, France, when her scarf became entangled in a wheel of the sports car she was riding in.

In 1948, a groundbreaking ceremony took place in New York at the site of the United Nations' world headquarters.

In 1964, Pope Paul VI opened the third session of the Second Ecumenical Council of the Vatican, also known as "Vatican II." (The session closed two months later.)

In 1975, Pope Paul VI declared Mother Elizabeth Ann Bayley Seton the first U.S.-born saint.

In 1982, Princess Grace of Monaco, formerly actress Grace Kelly, died at age 52 of injuries from a car crash the day before; Lebanon's president-elect, Bashir Gemayel, was killed by a bomb.

In 1988, Hurricane Gilbert slammed into Mexico's Yucatan Peninsula as a Category 5 storm after forcing thousands of residents to flee.

Ten years ago: Indonesian soldiers looted the abandoned U.N. mission in East Timor, just hours after 110 U.N. personnel and 1,300 East Timorese were evacuated and flown to safety to end a 10-day siege. Hurricane Floyd clobbered the Bahamas, toppling power lines, ripping roofs off homes and pushing a roiling sea into streets before heading toward the southeastern United States.

Five years ago: Guerrillas bombed a Baghdad shopping street full of police recruits and fired on a police van north of the capital, killing some 60 people. President George W. Bush told veterans in Las Vegas he was proud of his time in the Texas Air National Guard as he sought to deflect questions about his Vietnam-era service.

One year ago: Losing its devastating punch as a major hurricane, Ike nevertheless drubbed the Midwest with powerful winds and floodwaters. Carlos Zambrano pitched the first no-hitter for the Chicago Cubs in 36 years, striking out 10 in a 5-0 win over Houston in a game relocated to Milwaukee because of Hurricane Ike.

Today's Birthdays: Actress Zoe Caldwell is 76. Feminist author Kate Millett is 75. Actor Walter Koenig is 73. Charlotte Bobcats coach Larry Brown is 69. Singer-actress Joey Heatherton is 65. Actor Sam Neill is 62. Singer Jon "Bowzer" Bauman (Sha Na Na) is 62. Rock musician Ed King is 60. Rock musician Steve Berlin (Los Lobos) is 54. Country singer-songwriter Beth Nielsen Chapman is 53. Actress Mary Crosby is 50. Singer Morten Harket (a-ha) is 50. Country singer John Berry is 50. Actress Melissa Leo is 49. Actress Faith Ford is 45. Actor Jamie Kaler is 45. Actress Michelle Stafford is 44. Russian President Dmitry Medvedev is 44. Rock musician Mike Cooley (Drive-By Truckers) is 43. Actor Dan Cortese is 41. Contemporary Christian singer Mark Hall is 40. Actor Ben Garant is 39. Rock musician Craig Montoya (Tri Polar) is 39. Actress Kimberly Williams-Paisley is 38. Rapper Nas is 36. Country singer Danielle Peck is 31. Pop singer Ayo is 29. Singer-songwriter Amy Winehouse is 26. Actor Adam Lamberg is 25.

Thought for Today: "America has been called a melting pot, but it seems better to call it a mosaic, for in it each nation, people or race which has come to its shores has been privileged to keep its individuality, contributing at the same time its share to the unified pattern of a new nation." — King Baudouin I of Belgium (1930-1993).

MITOS: PECAHKAN..Hissamudin Rais

2009-09-06T11:26:00.000-07:00

Dalam negara kita ada beberapa mitos yang disebarkan. Pada ketika mitos ini disebarkan ramai warga negara kita belum bersekolah. Maka mitos ini di terima bulat-bulat. Penyebaran mitos ini memang bertujuan untuk membodohkan kita semua. Tetapi dengan adanya internet kita dapat memecahkan mitos-mitos ini melaui pengkajian berdasarkan fakta-fakta.

DARI JELEBU oleh Hishamuddin Rais
Mitos ialah naratif yang dibuat bertujuan untuk memesongkan hakikat.

Contoh mitos : Raja di katakan jelmaan tuhan. Ini adalah mitos bertujuan untuk membodohkan kaum tani agar mereka memberikan tanamanmereka pada satu kumpulan manusia yang malas bekerja. Mitos ini berpanjangan dan ditokok tambah lepas satu – satu lagi ditambah. Hakikatnya mitos raja dari muntah lembu atau raja jelmaan tuhan bertujuan untuk menipu. Walhal antara raja dengan sesiapa sahaja tidak ada bezanya. Yang melahirkan perbezaan hanyalah mitos.

Contoh mitos : Pokok itu berhantu. Pokok itu wujud dan dapat dilihat dan dibuktikan. Tetapi hantu itu tidak wujud. Mitos hantu diwujudkan untuk menakut-nakut. Apabila kita takut maka kita akan mencari perlindungan. Peranan untuk melindungi kita dari hantu ialah bomoh dan dukun. Akhirnya kita tunduk pada kuasa bomoh dan dukun.

Mitos diwujudkan untuk tujuan baik dan tujuan jahat. Jangan pergi didalam gua ini ada hantu - adalah nasehat yang bersalurkan penakutan. Nasihat ini baik kerana cuba menjaga keselamatan. Ianya juga tidak baiak kerana asasnya satu pembohongan.

Hari ini mitos masih cuba di wujudkan – tetapi agak susah. Dengan kemajuan ilmu tidak ramai yang akan mempercayai mitos-mitos baru yang hendak direka. Mitos seperti angkasawan Neil Armstrong turun ke bulan terdengar suara azan. Atau mitos Bruce Lee mati kerana bersilat dengan Dicky Zulkarnain – semua ini cuba disebarkan untuk menjadi bahan lawak jenaka.

Tujuan asal mitos ialah untuk membodohkan dalam masa yang sama menakut-nakutkan orang ramai. Kalau Raja Jepun berasal Tuhan maka diharapkan rakyat Jepun akan tunduk – walhal kalau Raja Jepun ini makan petai – kencing dia tetap haring. Kalau Prince Charles tercirit baunya tetap busuk.

Lawan mitos ialah fakta. Fakta dapat dibuktikan melalui pengkajian. Ilmu pengetahuan manusia datang dari fakta dan pemikiran manusia. Semua ilmu dalam dunia ini berpunca dari tiga sumber. Pertama : Pengumpulan pengalamnan. Kedua: Kaji selidik. Ketiga : Ujian dalam bilik makmal.

Mitos ini akan pecah jika kita berfikir secara rasional. Kajian ilmiah akan dapat membuktikan sama ada ianya mitos atau fakta. Jika sesutu masih dalam kajian dan belum dapat dibuktikan betul atau slah maka ianya masih di tahap teori. Satu ketika dahulu Letupan Besar/ Bing Bang hanya satu teori – hari ini telah diterima sebagai fakta. Teori menjadi fakta apabila kajian dapat dibuktikan teori ini.

Ilmu pengetahuan adalah pengumpulan pengalaman manusia dari satu zaman ke satu zaman. Buruk atau baik pengalaman ini akan menjadi panduan. Panduan ini adalah ilmu pengetahuan. Ada ilmu pengetahuan yang turun dari mulut ke mulut. Ada yang dibukukan.

Dalam negara kita ada beberapa mitos yang disebarkan. Pada ketika mitos ini disebarkan ramai warga negara kita belum bersekolah. Maka mitos ini di terima bulat-bulat. Penyebaran mitos ini memang bertujuan untuk membodohkan kita semua. Tetapi dengan adanya internet kita dapat memecahkan mitos-mitos ini melaui pengkajian berdasarkan fakta-fakta..

MITOS PERTAMA:

Hari Malaysia bukan pada 31 Ogos tetapi 16 September. BOHING. Sabah ,Serawak, Singapura danPesekutuan Tanah Melayu menjadi PersekutuanMalaysia pada 16 September 1963. Singapura meninggalkan Malaysia pada9 Ogos 1965. Tidak percaya sila tanya orang Sabah dan Serawak.

MITOS KE DUA :

Merdeka dimulakan oleh United Malays National Organisation. BOHONG. Parti yang awal memperjuangan dan melaugkan slogan MERDEKA ialahKesatuan Melayu Muda di tubuh pada 1938. United Malays NationalOrganisation belum wujud lagi. Apabila wujud slogan United Malays National Organisation ialah HIDUP MELAYU dan bukan MERDEKA !

MITOS KE TIGA :

Kemerdekaan didapati tanpa tumpah darah. BOHONG. Parti Komunis Malaya, Angkatan Pemuda Insap, Anakatan Wanita Sedar, Hisbul Musliman, Peta, Malayan Democtaric Union, KMM dan ribuan warga telah bangun mengangkat senjata – pada mulanya melawan Jepun – kemudian melawan British. Tanpa angkat senjata British tidak akan undur.

MITOS KE EMPAT :

Lagu Negara-Ku dikatakan lagu kebangsaan kita. BOHONG. Lagi ini bukan ciptaan warga Tanah Melayu. Peciptanya orang Peranchis bernama Pierre Jean de Beranger (1780-1857) Nama asal ialah Memula Moon. Bertukar menjadi Terang Bulan. Di zaman Konfrontasi - Radio Repuklik Indonesia memainkan lagu ini untuk mengejek Tunku yang dianggap budak suruhan
British. Dari Terang Bulan menjadi Negara-ku.

MITOS KE LIMA :

Bendera Jalur Gemilang – namanya baru 5 tahun. Ini adalah tiruan bulatbulat dari bendera Amerika Syarikat yang bernama Star Spangled–Banner, Stars and Stripes dan Old Glory. Nama jalur gemilang pun diciplak dari nama bendera Amerika. Buktinya lihat Jalur Gemilang tidak
ada motif Nusantara/Melayu – warna merah dan puteh adalah motif Nusantara - merah darah rakyat - puteh hati rakyat.Motif Nusantara ini wujud dalam bendera Singapura dan Indonesia.

MITOS KE ENAM :

Wujud perpaduan Melayu. BOHONG. Tidak ada perpaduan Melayu. Tidak pernah terjadi perpadun Melayu semenjak konsep Melayu itu wujud. Tidak mungkin adanya perpaduan Melayu seperti mustahilnya lahir perpaduan China, perpaduan Arab, perpaduan Itali , perpaduan India.

Mito perpaduan Melayu bergerak dengan menakut-nakutkan orang Melayu dari di’telan’ oleh China dan India. Apabila Melayu jadi takut maka akan datang pembantu. Seperti mitos pokok ada hantu. Orang kampong takut pada hantu lalu memanggil bomoh untuk menghalau hantu. Ini cara klasik mitos bergerak. Takut-takut orang ramai. Apabila orang ramai takut maka mereka akan mencari perlindungan. Maka muncul United Malays National Organisation menjadi perlindung walhal yang menimbulkan kerena gerombolan ini.

MITOS KE TUJUH:

Malaysia negara unik. BOHONG. Mitos ini disebarkan untuk membodohkan rakyat negara ini yang malas membaca dan hanya suka mendengar. Mitos ini bertujun untuk menunjukkan hanya gerombolan United Malays National Organisation sahaja yang dapat memerintah kerana Malaysia unik.

Hakikatnya Malaysia tidak unik – bukan Malaysia sahaja dalam dunia ini yang berbilang kaum , yang berbilang bahasa, pelbagai agama dan budaya. Tidak ada negara yang monolith dalam dunia ini – semua ada kepelbagian. Setiap negara dalam dunia ini ada kepelbagaian.

TEKNOLOJI PECAHKAN MITOS

Lihatlah betapa teknoloji dan ilmu pengetahuan telah memecahkan mitos-mitos ini. Betapa internet telah membolehkan kita bersama-sama mencari fakta dan menilai dokumen sejarah.

Kalau dulu kita tidak tahu asal usul lagu Negara-ku – hari ini gambar dan riwayat hidup pembuat lagi ini kita kenali. Kalau dulu ada yang menerima mitos tentang kemedekaan dicapai tanpa tumpah darah. Hari ini mitos ini telah terbarai pecah. Dokument-dokumen sejarah semuanya boleh kita baca melaui internet.

Kemajuan manusia akan terus memecahkan mitos mitos yang lapuk dan berkarat ini. Teknoloji akan membebaskan manusia dari di perangkap dan di belenggu oleh mitos-mitos. Tanpa mitos manusia akan jadi berani. Insan yang berani bebas adalah insan yang berfikir. Manusia yang berfikir tidak akan tunduk kepada sesipa kecuali fikrahnya yang rasional.

Idris Jala:A minister reporting to a minister

2009-08-29T01:55:00.000-07:00

There is nothing wrong with Najib's move to appoint Idris Jala as a Minister. Although, Idris probably is not the best CEO Malaysia Airlines ever had, he did fairly well. Despite his rather unexciting HR background, he made waves as a corporate leader. The likes of Tony Fernandes created tsunamis, but Idris Jala just needed to be impactful enough for the PM to stand up and take notice.

What people don't understand is why the Government needs another Minister to look at this thing called KPI. And why is this Minister answerable to another Minister, whose performance thus far has been far from impressive.

"The public is confused here," one of my regular correspondents from abroad pointed out. Najib needs to appoint more professionals to his Cabinet to help him realise the nation's Vision, but as the correspondence has it, "The execution of this strategy could have been better."

A SARAWAK PARTY IN WEST MALAYSIA

2009-08-27T11:22:00.000-07:00

In this open spate of verbal boxing between MCA president and Transport Minister Ong Tee Keat and Bintulu MP and BN Backbenchers Club chairman Tiong King Sing, Ong has alluded to the plan by a multiracial party from Sarawak to enter into the fray in West Malaysia.

Ong’s revelation must have alarmed more than a few MCA members. MCA has lost a great deal of electoral real estate to the Pakatan Rakyat coalition in the general election last year. A multi-racial party from Sarawak could serve as a sanctuary for disaffected leaders and members, thereby weakening the MCA even more.

This revelation was confirmed by Tiong himself the next day. A Sarawak party in Peninsular Malaysia would offer an alternative for BN supporters who are unhappy with existing component parties of the BN coalition, according to him.

How credible is this bizarre scheme to bring a Sarawak party to cross the South China Sea to West Malaysla.

Tiong is probably referring to his own party, the Sarawak Progressive Democratic Party (SPDP), of which he serves as treasurer. This is a splinter party that was formed in the aftermath of the de-registration of the Sarawak National Party (SNAP) in 2002. The party has four members of parliament and eight seats in the 71-seat Sarawak state assembly.

The SPDP is now in talks with another equally rural and equally Dayak-based party the Parti Rakyat Sarawak (PRS) for a merger. The talks are not expected to yield concrete results any time soon because of internal politicking within both parties.

In the eyes of many members of the Dayak intellegentia, both the SPDP and the PRS with eight state seats are the tools used by Parti Persaka Bumiputra Sarawak (PBB) headed by the Chief Minister Abdul Taib Mahmud to divide and rule the Sarawak Dayaks. PBB has 35 seats in the state assembly.

Tiong, a business tycoon who has been given the nickname “BN ATM”, has been known in Sarawak to be the man bankrolling the entire SPDP. In rural Sarawak, politics – especially during general elections – is a costly business beyond the reach of average Sarawakians. In the old days, SNAP used to depend heavily on another tycoon, James Wong Kim Min, for financial support. Ironically, Tiong was also said to have played a major role in the 'demise' of SNAP.

The Bintulu MP is also known to be interested in contesting the post of deputy president in the coming SPDP election in November, a position currently held by Peter Nyarok.

So far, not a single top leader from SPDP has openly given his support to Tiong over allegations that his company Kuala Dimensi Sdn Bhd has been involved in irregularities in the PKFZ scandal. None has come forth to lend credence to Tiong’s claim that the SPDP will attempt to make an entry into peninsular politics. It is the first time Sarawakians have heard of such an outlandish project.

But SPDP president William Mawan had since clarified that the party has no intention to go national and most of SPDP senior leaders are not in favour of Tiong's intention, some even telling him off. albeit behind his back.

Sarawak politicians within BN are usually quite low-keyed in their public statements. They also seem far more comfortable with political matters within the state territory of Sarawak. Their MPs do not speak out much in the Dewan Rakyat! It is hard to see how the SPDP leaders and members can operate in the very volatile contentious and often confrontational political atmosphere in Peninsular Malaysia.

SPDP is also hardly multiracial in substance. Tiong is their only Chinese wakil rakyat elected in the parliamentary constituency of Bintulu where there is an overwhelming Iban majority.

All things considered, the presence of a Sarawak political party in West Malaysia is hardly a viable proposition. It would be like asking a basketball team to go play football on a football field.

* SPDP= Serakup PEMELI DADAK PALUI

2009-08-23T22:41:00.000-07:00

MEMO BAKSAR

PERHATIAN KEPADA SISWA-SISWI SARAWAK
www.baksarupsi.blogspot.com

MINGGU PENDAFTARAN ANAK-ANAK SARAWAK

PENDAFTARAN AHLI BARU DAN LAMA

TARIKH: 26 OGOS-4 SEPTEMBER
TEMPAT: FOYER, BITARASISWA, KOLEJ KEDIAMAN & BILIK PERSATUAN
MASA: 9.00 PAGI HINGGA 5.00 PETANG

*Yuran Pendaftaran: RM10 (Wajib)

• Bagi siswa-siswi Sarawak yang belum lagi mendaftar, anda DIWAJIBKAN mendaftar bagi memudahkan pihak BAKSAR mengetahui maklumat anda. Ia sangat penting untuk kebajikan anda semua dan juga memudahkan kami menghubungi anda sekiranya ada program atau isu-isu berkaitan anak-anak Sarawak.

• Selepas anda mendaftar, anda akan diberi kad keahlian BAKSAR dan pemegang kad ini akan menikmati pelbagai kemudahan sebagai keahlian.

• Setiap Program BAKSAR selepas ini akan dibuka kepada semua anak-anak Sarawak dan setiap program akan melibatkan semua tanpa pengecualian.

• Anda boleh membuat pendaftaran dengan menghubungi atau mengambil borang keahlian di:
1) Kolej Ungku Omar- Jacob Berayun ( 0198566890) & Emmanuel Stephen ( 0139422560)
2) Kolej Harun Aminurasshid- Jessica Betie ( 0195023685) StanleyEmparang(0134646214)
3) Kolej Zaaba- Fauzan ( 0194491923) & Norshida ( 0128585607)
4) Kolej Aminuddin Baki- Romero ( 0135620151) & Jemira ( 0135914311)
5) UKLK- Kenneth ( 0138477478) & Walter ( 0148983903) & Dickson Laga ( 0135914482)

ATAU

1) Foyer Bitarasiswa
2) Bilik Persatuan ( Meja Persatuan Perpaduan)
3) Kaunter Kebajikan MPP UPSI ( Setiap Rabu)
4) Foyer KAB ( Malam)

Sebarang masalah hubungi terus:

Richard-0133370672
Samuel- 0137117477

Disediakan:

Samuel Sila Mathew Unjah
Setiausaha Agung BAKSAR “Together in BAKSAR”

Some unfinished business: Untangling the peoples of Malaysia

2009-08-21T09:05:00.000-07:00

When Merdeka was granted half a century ago, we inherited a number of items of unfinished business, the most critical of which was the urgent necessity to create a united Malayan nation and, soon afterwards, a Malaysian nation.

The late Tom Harrison, the famous curator of the Sarawak Museum, described Malaysia as “a tangle of peoples” in an article published in the Malaysian Outlook, a small journal I edited in Australia in 1963, in a fit of patriotism. “Konfrontasi” was in full swing then, and, given the dangerously unpredictable and volatile behaviour of Bung Karno of Indonesia, our future as a nation was by no means assured.

Harrison was not thinking so much about the Malays, Chinese and Indians of the Malay peninsula, but rather the often forgotten peoples making up the many different tribal and ethnic groups with their many different customs, religious beliefs and languages inhabiting Sabah and Sarawak. Almost overnight, they found themselves the citizens of a new and, to them, somewhat vague political creation called Malaysia. The Kadazan Dusuns, Bajaus, Punans, Penans, Kayans, Muruts and various others, I fear, still remain very much outside our consciousness, even after more than four decades of Malaysia. Need I say more about this serious lapse of memory? What national unity are we talking about without them?

When the British government responsible for the administration of these two colonial territories decided to bring to an honourable and dignified end of their stewardship and allow the sun to set on these, the last remnants of their Eastern Empire, the newly-proclaimed state of Malaysia took on not only additional responsibilities for her new citizens, but also assumed a new character and identity. National unity with which we had been preoccupied all those years before and since Merdeka took on a new urgency.

Young Malays of my generation, growing up under colonial rule, saw Merdeka as a great opportunity to bring about change, with courage, compassion and wisdom, and rectify those aspects of colonialism that we had considered repugnant to our sense justice, pride and dignity.

Creating a truly united Malayan nation was the number one item on the national agenda, one that was inspired by Tunku Abdul Rahman’s exemplary personal example of inclusiveness in which race was nothing more than an accident in the larger scheme of things Malayan, and later, Malaysian. Tunku saw strength in diversity and did everything possible to drive home the need for all races to unite as one and to show their love and affection for the country of their birth. Those were the early days of independence when the Constitution absolutely guaranteed the citizens their rights. The people felt they belonged and had full confidence in the institutions of government which remained largely unsullied. The same cannot be said of many of our national institutions today.

Looking back now over the last 50 years, we have achieved a great deal in material terms, far more than the most bullish among us would have dared to imagine. If material progress were the only measure of success in creating unity out of diversity, then we could reasonably claim to have arrived. But, have we? Or are we just postponing the evil day by papering over the cracks and glossing over issues that divide us, while ignoring the legitimate concerns, demands and aspirations of our people for a rightful place in the Malaysian sun.

The time to rediscover and re-establish our sense of Malaysian-ness is now and this can best be done by allowing the people of each community, large and small, the freedom to retain their cultural practices, traditions and values, always recognising that with freedom there is a corresponding responsibility to contribute to national unity. In matters of culture and language, people can usually be relied upon to decide for themselves. All cultures must be treated as Malaysian, and celebrated as such. They must not be politicised.

We must, for a start, accept cultural diversity, in the fullest sense, as an article of faith. Merely tolerating the cultural traditions of the other races is simply not good enough anymore for a country that, after 50 years of independence, is still groping for that elusive Malaysian identity. Our aim should be to achieve smooth and seamless integration that will stand the test of time as an essential prelude to achieving the essence of Malaysian- ness, that state of being that defies definition or description, but captures our imagination as nothing else can.

The role of education in nation building and in bringing about social and economic change is not in dispute. We have seen what investment in education has done for thousands of our people, of all races, particularly the Malays who have, within one generation, completely transformed themselves in social and economic terms.

On the debit side, the thousands of unemployable young men and women have hampered efforts to develop and improve our human capital. Our decision to downgrade English more than three decades ago has completely rendered our young people ill-equipped for employment in the new knowledge-based industries. The more serious overall consequence of our policy of neglecting the most important international language makes Malaysia a much less competitive investment destination for the higher-end technologies that could help Malaysia to leapfrog up the knowledge and value chain.

The application of some aspects of the New Economic Policy has not helped in the process of human capital development because by our depriving many non-Bumiputeras of equal educational opportunities and by discriminating against them in public sector employment, there is still today an overwhelming sense of alienation and injustice. I have always subscribed to the view that you could only justify a policy of positive discrimination if it was implemented in strict observance of the aim and spirit of that policy which was, in this case, principally to alleviate the poverty that afflicted many millions of people of all races in our community.

I have said it before, and I will say it again. When it became evident that the spirit of this great social experiment was being violated blatantly to serve the interests of the few politically connected breed of self-proclaimed Melayu Baru instead of improving the lot of the disadvantaged, the NEP tragically lost its legitimacy. But I digress. The point I am making is that unfair policies whether social or political detract from our efforts to develop and enrich our human capital with the result that the essential spirit of common heritage and shared values, of being part of an important national initiative is lost in the politics of discrimination. There is no evidence to suggest that people will give of their best, make sacrifices, and be loyal to the country of their birth when they are made to feel, rightly or wrongly, that they are second-class citizens.

National unity must be predicated on equality of opportunity, justice and equity. Anything less is unsustainable. Fifty years of Merdeka still finds us groping in a tunnel of darkness for that elusive, overarching spiritual experience that defines the essence of “Malaysian-ness”.

It would be unfair to blame the government entirely for the present state of race relations in our country. It must, however, admit that it has not always been energetic and competent in dealing with problems that are largely associated with official policies that are seen as Malay-centric. Policies affecting education, language and culture tend to generate a highly-charged emotional response, and are always divisive. Change has to be managed with compassion and imagination.

A word about our international competitiveness. A stable political system is a prerequisite as is an efficient and incorruptible bureaucracy. We need to ensure a ready supply of trained and trainable human resources, hence the need for investment in developing our human capital. But above all else, we all need to operate in an ethical way, fight and reduce corrupt practices so as to be able to attract investments to sustain our national economic development. Corruption adds a cost to doing business, and it is in our interests to reduce it so that that we can improve our competitive position.

In summary, therefore, the future of Malaysia, given its racial and cultural complexity, depends on our ability to encourage and promote unity in diversity, focus on similarities and values that unite us rather than harping on differences that divide us. We have our work cut out for us as we seek to bring about a convergence of interests as a basis for developing mutual trust, and respect for diversity in all its manifestations.

KEPADA AHLI PERMAS DAN BAKSAR

2009-08-19T09:32:00.001-07:00

Kepada ahli PERMAS dan BAKSAR, sekiranya saudara/i ada masalah bolehlah terus menghubungi saya di talian 0137117477 atau email sila_clss2008@yahoo.com.my.
Atau
Anda boleh datang ke bilik Persatuan pada masa:
1) Selasa- 2.00 petang-4.30 petang
( Meja PERMAS)
2)Rabu- 1.00 ptg- 2.30 ptg( Kaunter MPP)
3.00 Ptg- 4.30 ptg
( Meja PERPADUAN)
3)Khamis- 10.00-12.00 pagi (Meja PERMAS)
2.00-4.00 Ptg (Meja Perpaduan)
4) Jumaat- 10.00-12.00 ( Meja PERMAS)
*Sebarang masalah atau cadangan anda dialu-alukan. Jadi jangan malu untuk terus menghubungi saya atau barisan kepimpinan PERMAS dan BAKSAR yang lain..
"Mahasiswa Didahulukan, Kebajikan Diutamakan, Prestasi dipertingkatkan"

How NOT to measure ourselves

2009-08-05T09:49:00.000-07:00

Quotes on money

Along side the Bible verses in the posting, instructive to note that Mao Zedung also said “to get rich is glorious”.

It has also been quoted that “Donald Trump doesn’t see money as the measure of a person. He pursues it not for want of it, nor to accumulate it, but merely as a unit of measure.To Trump, money is but a scorecard that tells him he has won and by how much”.

Dayak Earlier ways of measuring success

To the Dayak Iban - antu pala, tajaus, tawaks, tibangs (full of padi) bravery, courage, righteousness … used to be the measured of a man. Until RTM (see John Postil) successfully transform the Iban into commercial creatures with fervent longings for injin padi, injin moto aik, can food, bicycle … as pemansang. Of course, BN (un)wittingly feed the insatiable hunger for materialism at the expense of stunted or denied spiritual growth.

Bejalai / Belelang

Some adventurous Iban young man went on Bejalai to Indonesia to bring back wonderful material stuff -more tawaks, tajaus and basic electrical equipment, to bring back to the long house.

The measure of an Iban man’s worth, his dignity and pride, grew to be determined by his material acquisition. Thus the poor, long house folks envy the well to dos, and despise the poorer folks.

Dayak Ways of transcending Wealth - through knowledge

The Iban leadership, transition beautifully into the commercial world. It used to be the Tuai Rumah gains much respect among his anembiak for bountiful harvest, for knowledge of the Iban adat, and for bringing lots of meat from successful hunting.

Now - it is based on government handouts

In the new world, the Tuai Rumah, would pride himself for getting pemansang, to be shared among his anembiaks - from government, especially during election.

And so, as Mao Zedung said its best, to be rich is glorious. And Donald said - he is not obsessive about money, but he gets high from the action of getting money.

But Perhaps, as the posting and Money Changer said it between the lines: its not the prize (money) thats important - its the highs you get from working for it and the noble motivation for wanting it.

I would add as well, taking a cue from Donald, to remind ourselves not to measure ourselves or others by how much money they have, lest we lose our dignity, and sell our souls (or those of our anembiaks) for a few bottles of chap apek.

Flying Without Wing

2009-08-04T13:09:00.001-07:00

Everybody’s looking for that something

One thing that makes it all complete

You’ll find it in the strangest places

Places you never knew it could be – Westlife

Occurrences over the last week or so have brought to mind the fragility of life, the frailty of the human condition and in particular the human body which, for most of us, is softer and more vulnerable than the ground it comes to rest on – when it hits, that is.

In the midst of life, and investigations, we are, indeed, in death.

DEATH - Terry Pratchett’s sombre character, dressed in robes and carrying his all-encompassing scythe awaits us all, and not just those in the Discworld either.

His, for we are assured by his chronicler that he is very much a male, is a public service of sorts, as DEATH collects us all, eventually, and no manner of flight can delay or prevent this.

Baring this in mind, there are, at the very least, two meanings to that oft-misunderstood word, “flight”. One is to flee, as in to scarper, slope off, to skedaddle, and to make yourself scarce, away from persecution and nice men in uniform who insist on having the pleasure of your company. The other is mimicking what birds do best.

It is odd, is it not, that over the years, so many foolhardy people have sought out the forces of government to teach them flight, in both senses, quite unsuccessfully for some, as it turns out.

Somewhere between 43 BC and 18 AD, Oublius Ovidius Naso (Ovid) wrote in his Metamorphoses, concerning Icarus and his dad Daedalus.

These two inventive, yet seemingly hapless, characters were two of the first recorded recruits to the local government (non) flying school. In this case it was the King Minos of Crete (non) flying school – all entrants guaranteed to crash, and Icarus did.

Seemingly Icarus, no doubt mentally humming the very latest popular ditty, did not listen to his dear old dad’s advice and flew too close to the sun. The bee’s wax holding his feathered wings together melted, and Icarus, devoid of other means to keep him aloft, plummeted to his fate. At least that was the official story leaked to the press, by King Minos’s publicity dept.

We are, therefore, according to the KMPB (King Minos Publicity Department), to believe that son Icarus launched himself voluntarily into the incredible blue of the Greek sky and plummeted to his demise, much in the manner of Monty Python’s inquisitive, yet suicidal, leaves.

No doubt, in the Middle Ages, when not looking for the Holy Grail, the infamous Spanish Inquisition, which nobody expects, assisted many ex-prisoners to fly, those that were not drowned by ‘ducking’ that is.

The twisted and mangled corpses heading to open graves attested to the failure of the yet-to-be-found secret of actual flying without wings.

Hitler’s Germany, Mussolini’s Italy and Franco’s Spain, were each, in their turn, pioneers of the secret of flying – down concrete steps – without wings. They became leading experts in the art of releasing prisoners, only for said prisoners to attempt what the birds do best, and discover the hardness of the ground and the softness of their own bodies.

Stalin’s Russia and Mao’s China, too, were to add subtleties to this art, perfecting the alibis and the dialogues which excused them from the acts committed.

Many years later, in the 1970s, Steve Biko of South Africa – a hero in the fight against apartheid, enrolled voluntarily, so it is alleged, in the South African government’s very own (non) flying school.

He too, successfully, took a plunging flight down the security forces steps and winged his way to the next world and martyrdom.

So now it seems that forces closer to home have joined the hallowed ranks of agencies practising their very own (non) flying schools, teaching not just fleeing suspects, but also cooperative witnesses to fly, unsuccessfully, without wings, leaving grieving fianceés to ponder. You can learn a lot from history.

Elsewhere, in fumbling, bumbling Penang, the violence of gangs has erupted, causing chaos and mayhem – chiefly to themselves.

Intend upon beating up a martial arts coach, a gang of bullies and, as it turned out, idiots, became discontent with merely beating but felt that shots from firearms might give more credence to their cause.

While his mates were still laying into their victim with iron bars, sticks and parangs, beating him bloody and causing his girlfriend to run off in fear, one clever gangbanger whipped out a gun.

With a cavalier attitude towards another’s life, the gangbanger shot. He shot the coach in the pelvis, causing him later to be rushed to hospital. But not content with inflicting that injury, the gangbanger continued shooting until he had also gunned down two of his mates, brothers biologically and in gang patois.

Three further bullets the trigger-happy gang member pumped into his friends, enabling the police to catch them much easier. Such is the rule of violence.

Unleashed violence often consumes friends and foes alike, and, in time, also consumes the perpetrator whether he hides behind the corrupt mask of civil duty or excuses his actions by saying “I was told to do it”.

Trainers in the (non) flying schools, men, and it is frequently men, who breach the fragile peace with violence find that they have taken a step too far down the road towards the folly of fascism.

Did he fall or was he pushed? Did a young man enlist in the infamous (non) flying school, to depart this earth by flying without wings, leaving a grieving fianceé who thought their love gave them the only wings they would ever need.

Some find it in the face of their children

Some find it in their lover’s eyes

Who can deny the joy it brings

When you’ve found that special thing

You’re flying without wings.

Sex involve in Ngayap

2009-08-01T09:00:00.000-07:00

According to Padoch (1982:p92-3)

“The exact age of Iban at first sexual union is a topic difficult to explore, partially because of the usual reticence of women to discuss the subject, but mostly because of the impossibility of determining precise chronological ages. It is probable that among women in the Engkari region, courtship commences at about sixteen or seventeen years of age, while among men a somewhat later age, of eighteen or nineteen, is indicated. I have found no reason to assume that ages at which courtship begins in Bintulu are different. Whether there has been any change over time in the ages at which young Iban begin to court is uncertain. Several older women assured me that the age at first courting has declined, but there is no possible way of verifying this allegation”.

Gomes (1911)

“The mode of courtship among the Dyaks is peculiar. No courting goes on by day, but at night, when all is quiet, a young lover creeps to the side of the curtain of his lady-love, and awakes her. The girls sleep apart from their parents--sometimes in the same room, but more often in the loft. He presents her with a roll of sireh leaf, in which is wrapped the betel-nut ingredients the Dyaks love to chew. […] This nightly courtship is, in fact, the only way a man and woman can become acquainted with each other, for such a thing as privacy during the day is quite unknown in a Dyak house. If the girl be pleased with her lover, he remains with her until close upon daybreak, when he leaves with her some article as a pledge of his honour, such as a bead necklace, or ring, or a headkerchief, or anything else which he may have about him. This act of leaving some gift with the girl is considered as a betrothal between the two parties, and the man who refuses to marry the girl after doing so is considered guilty of breach of promise of marriage, and liable, according to Dyak law, to a fine”.

Komanyi (1973:p81-2): “An Iban girl may marry when she is fifteen or sixteen years old. Now, however, as educational opportunities improve, marriages tend to occur at a slightly later age, such as eighteen to twenty-two. A period of courtship, called ngajap , which is a uniquely Iban custom, precedes the betrothal”.

Padoch:

“The traditional Iban patterns of courtship (ngayap) , which involve nocturnal visiting of women by men, are a topic mentioned frequently by earlier writers (Roth 1896,I:109-11), among whom there is disagreement on the frequency or occurrence of sexual intercourse during the visiting. A more recent account of the practice (Beavitt 1967), and all informants I encountered, concurred that sexual relations take place often, although not always. It is reported that ngayap is now being replaced among someIban groups, particularly those converted to Christianity, by other forms of courtship not involving sexual union (Beavitt 1967:p409-10). However, the traditional form prevailed in all the communities that were studied during the period of field research”.

“... when a girl reaches maturity, and if there is a suitor, her parents will arrange for her to settle down. Normally, an Iban girl marries when she is seventeen years of age. When a girl attains her spinsterhood, her mother teaches her the ways employed to protect herself. She must be taught to behave and speak courteously to boys who court her at night. She is aware that it has been a tradition for a boy to court a girl. However, the question of getting her to offer herself to the boy depends very much on the girl herself, because he cannot force her to give consent unless they love each other through his kindness and winning ways. These are secretly explained to her by her mother. The mother also emphasises the methods in which her daughter can judge whether or not the boy is sincere enough to marry her”

Dear all leader... DAYAK AIN'T THAT POOR...

2009-07-31T22:04:00.000-07:00

The outcry from Dayak leaders in Sarawak against PAS president Abdul Hadi Awang for his cawat remarks has not abated – now comes another statement from a Pakatan leader which went down just as bad as Hadi’s with Dayak BN leaders.

DAP secretary-general Lim Guan Eng’s suggestion that Sarawak set up a Dayak Endowment Board (DEB) to help the poor and marginalized Dayaks who earn less than RM200 a month was taken very badly by his Dayak BN opponents in Sarawak

The DEB can run along the same line as Partners Against Poverty programme introduced by Pakatan in Penang, said the Penang chief minister who was in Kuching accompanying the Penang Governor to the Rulers Conference.

lim-guan-eng.pngLeading the attack on Lim was Deputy Chief Minister Alfred Jabu who accused him of being “bankrupt of ideas and such an idea cannot be accepted because it comes from someone who does not know Sarawak.”

Jabu said: “When people are bankrupt of ideas, they tend to say things that are unrealistic.”

Cannot compare Sarawak with Penang

SPDP president and State Social Development and Urbanisation Minister William Mawan said Lim’s idea could not be implemented in the state as “it is not realistic to compare Penang, an urban state, to Sarawak with its rural areas.”

“You cannot say the Dayaks here are poor. The lifestyle here is different from Penang. Our rural communities do not transact cash very much. They rely on farming like rubber tapping, and jungle produce as a source of income,” he told reporters.

PRS president and State Land Development Minister James Masing accused Lim of making just a ‘political promise’.

"To me, it does not sound honest. People who are struck by poverty are not only Dayaks, but Chinese, Malays, Indians and others as well. You cannot propose something like this for the Dayaks only as you have also to cover other races.

“Lim is only making a political rhetoric and I don’t believe in him,” said Masing.

Balai Ringin state assemblyman Snowdan Lawan was very blunt when he told Lim not to look down on the Dayak communities, adding that he knew in his own constituency that some households can earn from RM500 to RM10,000 a month.

He advised Lim to handle his own state first and to take care of his own house before taking care of other people’s homes.

“We Dayaks are civilized people who have good jobs and income. Go to the longhouses and see for yourself that the people can afford at least a Kancil car. One needs to earn more than RM200 monthly income to afford it,” he said.

A courageous idea

But there was support for Lim too, albeit from a lone voice.

SNAP president Edwin Dundang thanked the Penang chief minister for what he described as a ‘courageous idea’ and for showing sympathy to the plight of the poor in the state.

He hoped the suggestion could become a reality “when Pakatan Rakyat formed the next government in Sarawak. “

Dayaks comprise about 60 percent of Sarawak’s population and are the majority voters in 28 state constituencies out of the total of 71.

Both Pakatan and BN are trying to win the hearts and minds of the Dayaks who are expected to play a crucial role in the coming state election, due in 2011.

For myself the Dayak not as they think because more of the Dayak now enter university and most of them became professional after graduation. Dayak not like the other people say. To Mr lim Guan Eng, i suggest better you research the Dayak community society before you say anything abaout Dayak. As The New Dayak who still study in University I not agree with your opinion about Dayak. If you still think the same, lets us debate it.

MPP ke Persatuan

2009-07-30T03:45:00.000-07:00

Pening juga kepala saya bila diajukan soalan seperti ini:

1) Samuel kamu tak nak ke bertanding MPP. Dah tiba masanya.

2) Samuel, elok lagi awak bertanding kat Persatuan atau Kelab, baru mencabar.

3) Samuel, saya rasa elok awak bertanding MPP baru lah awak dapat buat perubahan yang
baru.

4) Samuel, setakat persatuan saja, awak takkan berkembang tetapi di MPP awak akan
membantu banyak orang lagi.

5) Samuel, baik kamu bertanding kat Persatuan sebab kamu akan lebih kuat kalau kat
persatuan berbanding MPP. Suara kamu akan lemah nanti.

Kalau yang tadi kawan saya kat UPSI yang kata. Kali ini kawan baik saya, saudara Razzi Masani, Naib Yang Dipertua Majlis Perwakilan Pelajar MPP USM:

" Samuel, awk bertandinglah demi prinsip dan pendirian awak yang ingin melahirkan mahasiswa kelas pertama atau mahasiswa yang ke antarabangsa"

Inilah komen yang dilontarkan oleh rakan-rakan saya semenjak dua menjak ini. Mungkin kerana bahang PRK UpSI dan AGM PERMAS kot diorang banyak berkata sebegini. Namun begitu sebagai seorang yang berpegang pada prinsip saya, saya akan tetap bertanding dalam pemilihan PERMAS akan datang. Namun begitu ada juga yang meminta saya bertanding kat AGM BAKSAR. Sememangnya saya amat meminati BAKSAR tapi kalau bertanding saya terpaksa berfikir dua tiga kali kerana tanggungjawab sangat besar. Namun begitu saya masih lagi menunggu dan lihat kemungkinan berlaku kerana "politic anything can happen".

Buat warga PERMAS, saya sudah bersedia bertanding untuk jawatan Naib Yang Dipertua PERMAS kali ini demi meneruskan perjuangan mengantarabangsakan mahasiswa Sejarah UPSI dan menjaga kebajikan anda.

"Mahasiswa Berkebajikan Inspirasi Mahasiswa Antarabangsa"

Undilah demi masa depan anda........ AGM PERMAS

WHY DAYAK DISUNITED ?

2009-06-24T02:16:00.000-07:00

A lot of argument complaining the disunity of Dayak. It is fair to ask some questions and elaborate them in brief for this argument.

1. Why we must talk about unity and why it is important?
2. Have Dayak especially Iban do some professional study, research or analysis regarding the disunity of Dayak?
3. Whose groups within Dayak community are not united? What make those group disunited?
4. Who split the Dayak? What Dayak have been done to the people splitting them? Does the Dayak action is adequate enough to control the attack from the splitter, eliminate the affect of the splitter, even stop the splitter?
5. Does the third party involve influencing the disunity of Dayak? If Yes, who they are? What are their actions before, now and in future? What have Dayak been done before, now and in future?
6. Does Dayak culture and attitude is really stumbling block for the Dayak to United and Progress?
7. What should Dayak do on their unity?

Why we must talk about unity and why it is important?

Unity is the symbol of strength of Dayak Community in all means, politic, education, economic, culture, security and etc. Dayak cannot be strong without unity. It is important to regroup the Dayak in one action, one voice and one inspiration. It is to protect Dayak community fighting within themselves. The Dayak Unity is the highway for the Dayak to move forward, getting the equal progress with other races.

“Bersatu Kitai Teguh, Bepechah Kitai Rubuh.” This is the slogan should be emphasized in Dayak Community at the moment and not “Agi Idup Agi Ngelaban.”

“Agi Idup Agi Ngelaban.”used by the Dayak fighting against the communist is out of dated slogan and not relevant to modern Dayak now a day. Dayak do not have a clear enemy especially in the field of politic in modern world. All are Dayak friends, all are Dayak brothers and sisters. We are only different in ideology that we need to clarify.

Have Dayak especially Iban do some professional study, research or analysis regarding the disunity of Dayak?

Sad to say, there is no professional study and research to analysis the Disunity of Dayak or backward of Dayak. There is NO HOMEWORK has been done or going to be done either by Opposition Party, BN, SDNU and Dayakbaru professionally. No expert from local and abroad has been instructed to do so.

Dayak do not enough funds to sponsor the professional group conduct the study and UMNO government never support this study.

Whose groups within Dayak community are not united? What make those group disunited?

The most disunited amongst Dayak are Iban. Mostly are “Iban Puting Setak” or their descendant. Iban Putting Setak in old Iban Longhouse is referred to low class Iban who are weak in Iban Fighting Spirit.

Maia ngayau-mulau, ngasu-beburu sida tu meh ke diasuh orang nyaga rumah.

The poor fighting spirit amongst their forefather are greatly influent Iban Putting Setak character. Thus character of being a low class and poor group in his old live makes Iban Putting Setak easily become puppet to gain self interest from third party and being used by third party to split the Dayak Community. Secondly, the Third Party able to identify them, able to recognize their role in society, even at the early days of Sarawak joining Malaysia and they quickly make used of them. Send their children to school in late 1960s and now used them as a puppet. But the descendent of great Iban were control very tight by the third party.

Let do some analysis on the present Dayak Leaders. Does mine right of those group assist the third party destroy the Dayak Unity. Who they are? Who are their forefathers? Does they not totally or partially Iban Putting Setak? Does Jabu has tell everybody he partially come from Iban Putting Setak or his room is in one of Putting Setak? Does James Jemut is not the same? Does Leo Moggie are not the same? Only the next generation of puppet Iban will be strong in Dayak Right fighting spirit cos one day they will lost everything like ordinary Iban. They will inspired by their lost.

The descendant of great Iban has gone cos of their next generation are block by third party to the progress world in late 1960s, their children were restricted from further learning, business, politic and social life. There is no continuity to bring out their forefather strong fighting spirit protects the Dayak Right. Iban Putting Setak who become the Dayak leader at the moment are weak Iban in their fighting spirit to protect the Dayak Right and unable to continue the fighting spirit of great Iban. Iban Putting Setak do not dare to fight perhaps they dare to cheat.

Who split the Dayak? What Dayak have been done to the people splitting them? Does the Dayak action is adequate enough to control the attack from the splitter, eliminate the affect of the splitter, even stop the splitter?

Since Sarawak joining Malaysia, it is very obvious that the people splitting the Dayak especially Iban are PBB, SUPP and UMNO leaded by Melanau. Those are Tun Rahman Yacup, Taib, James Wong, Datuk Sung, Mohathir even Anwar when he become DPM. Dayak has doing nothing to stop them, afraid to complain and left it to the Dayak fade, especially the present Dayak leaders. In the beginning of formation of Malaysia, Dayak leader such as Endawie, Jugah, Kalong and Tajem were brave enough to fight against the splitter.

The action done by Dayak fighting against the splitters are very poor and no clue in the future. It is impossible for the Dayak to be united if the Dayak unable to destroy the Third Party jeopardize the Dayak Unity. The main route of Dayak Unity is, the Dayak shall be brave enough, strong enough and must be able to fight against the splitter. The Dayak shall destroy the splitter and fighting against them completely without fear with all means even force. The government can use force to destroy Rumah Nyawin why Dayak cannot do it to destroy the splitter. Do not wait. Do not afraid. Serve your life for your own country and your own people.

“One country will be collapsed if their own army unable to protect their country from attacking by their enemy.”

Dayak best action is keep on as a pressure group, put all the cruelty in book and transform it into physical body without fear. Nobody will be voluntarily transformed this book into physical body if the Dayak themselves not do it. Register more pressure group and call them when ever Dayak need them. Use these groups to pressure any Dayak enemy destroying them with any means. Be the first runner to fight the Dayak Right.

By right, Iban shall do something such as demonstration condemn the third party splitting the Dayak Community or destroying the Dayak Unity. YB Dayak, Dayak leader, Dayak Professional, any organization or individual pro-Dayak shall brave enough to highlight and condemn the third party involve to split the Dayak Community or destroy the Dayak Unity in Dewan Rakyat and Dewan Negara. It is very difficult for Dayak to construct it back once the Dayak main party and organization has been destroyed by third party. In early 1980s for instant, Dayak Iban shall condemn the third party openly for splitting the Dayak in SNAP, PBDS and SDNU. Iban failed to take action and this is the beginning of the Dayak Disunity and Dayak Backward.

1. Does the third party involve influencing the disunity of Dayak? If Yes, who they are? What are their actions before, now and in future? What have Dayak been done before, now and in future?

So far, the third party are very successful disunited the Dayak professionally, very influential splitting the Dayak Community in sophisticate way, systematically jeopardizing Dayak Unity. By all means they chose Iban Putting Setak as their puppet group fighting against Dayak. By giving position, business, petty cash and ‘ganjaran’ they able to attract Iban Putting Setak joining them destroy Dayak Unity.

Third party will put the Iban Putting Setak go along with them, change Iban Putting Setak leader without put them more stronger or limit their strength. They may do some reform in future to keep Dayak disunited and retain their power. They keep on looking for more Iban Putting Setak joining them and limit their members.

The third party is expected plan to destroy Dayak pressure group with whatever means. By right the other people should be not involved in Dayak Unity, they shall be neutral and not be an effective destroyer. The Dayak will confront with anybody destroy the Dayak Unity with whatever mean. This is the message the Dayak shall give to the third party destroying the Dayak Unity.

Does Dayak culture and attitude is really stumbling block for the Dayak to United and Progress?

Not really. Dayak culture and attitude are not major problem attribute to Dayak non-progress and disunity.

Within (20-30 years) one generation Dayak can adopt new living environment, become Christian, stay in town, leave most of their odd culture, adopt school, hospital, science and technology as their basic live. Iban shall consider as one of the faster community in the world to change from old orthodox life to modern life. The reality is their progress and unity has been jeopardized by third party badly especially the present government.

The Dayak are still united in many ways. They stay together in longhouse, visit each other, helping each other in Johore, live together in Kampong SESCO in Bintulu tho they are poor.

What should Dayak do to their unity?

Every community in this world needs time to change until they mature in all ways. Do not expect Dayak community can change or united overnight.

USA needs 200 years starting from Abraham Lincolm to Barrack Obama to unite destroying the gap of racism.

Dr Martin L. King used his Civil Right and his religious background to fight against the color block. He made one book to record the cruelty against the Civil Right, elaborates the injustice, stated the unfairness and double standard in his book and transformed his idea in the book into physical body to unite the people. Now his speech is still alive and one of the speech that change the world.

Before put into whole life jail, Nelson Mandela become communist hiding himself from government. In the court, Nelson Mandela wrote one Note and transformed it into physical body influencing the whole globe protest against the apartheid government. Without give up, set down in his 27 years jail, he wrote a book to encourage his people united against the apartheid government. He transformed his idea secretly to the world thro his friend abroad and united the whole globe in one voice against the apartheid government in South Africa.

Thro those people above, it is better for Dayak themselves answer their own question on what should Dayak do on their unity and fighting spirit?

Money has NO MEMORY but Experience has

2009-06-24T01:56:00.000-07:00

Money has no memory. Experience has.

You will never know what the total cost of your education was, but for a lifetime you will recall and relive the memories of schools and colleges. Few years from now, you will forget the amount you paid to settle the hospitalization bill, but will ever cherish having saved your mother’s life or the life you get to live with the just born.

You won’t remember the cost of your honeymoon, but to the last breath remember the experiences of the bliss of togetherness. Money has no memory. Experience has.

Sometimes even the pocket was empty

Good times and bad times, times of prosperity and times of poverty, times when the future looked so secure and times when you didn’t know from where the tomorrow will come… Life has been in one way or the other a roller-coaster ride for everyone. Beyond all that abundance and beyond all that deprivation, what remains is the memory of experiences. Sometimes the wallet was full… Sometimes even the pocket was empty.

There was enough and you still had reasons to frown. There wasn’t enough and you still had reasons to smile. Today, you can look back with tears of gratitude for all the times you had laughed together, and also look back with a smile at all the times you cried alone..

All in all, life filled you with experiences to create a history of your own self, and you alone can remember them all.

The first time….

The first time you balanced yourself on your cycle without support… The first time she said ‘yes’ and it was two years since you proposed… The first cry… The first steps… The first word… The first kiss… All of your child… The first gift you bought for your parents and the first gift your daughter gave you…. The first award… The first public appreciation… The first stage performance… And the list is endless…

Experiences, with timeless memory… No denying that anything that’s material cost money, but the fact remains the cost of the experience will be forgotten, but the experience never.

Let It Be

So, what if it’s economic recession? Let it be, but let there not be a recession to the quality of your life. You can still take your parents, if not on a pilgrimage, at least to the local temple. You can still play with your children, if not on an international holiday, at least in the local park.

It doesn’t cost money to lie down or to take a loved one onto your lap. Nice time to train the employees, create leadership availability and be ready for the wonderful times when they arrive. Hey! Aspects like your health, knowledge development and spiritual growth are not economy dependent.

Time will pass

Time will pass… Economy will revive… Currency will soon be in current… And in all this; I don’t want you to look back and realize you did nothing but stayed in gloom. Recession can make you lose out on money. Let it not make you lose out on experiences… If you are not happy with what you have, no matter how much more you have, you will still not be happy.

How I feel has nothing to do with how much I have

Make a statement with the way you live your life: work hard with honesty and change we must.

ANTARA BLOG & FACEBOOK, ANTARA ZAMBRY & NIZAR

2009-05-08T10:12:00.000-07:00

Kebelakangan ini saya banyak berinteraksi di Facebook. Di sana saya berdiskusi dengan teman-teman mengenai pelbagai isu.

Sekiranya anda belum menjadi kawanan saya di Facebook, dijemput berbuat demikian. Sekadar ingatan, saya hanya menerima kawanan yang berwajah dan mempunyai profil.

Disebabkan ada wajah dan profil itulah agaknya, maka diskusi di Facebook lebih beradab dan konstruktif. Tidak ada yang berselindung di sebalik laptop atau desktop.

Untuk sekian lama, saya membenarkan komen secara anonymous di blog ini. Saya fikir sudah sampai masanya untuk saya mengenakan saringan yang lebih agar hanya komen yang bermanfaat saja disiarkan.

Berdasarkan maklumbalas yang diterima, saya yakin pembaca blog ini tidak berminat membaca maki-hamun, sindiran, "over generalization" dan tuduhan melampau secara rambang. Saya fikir mereka juga tidak berminat dengan komentar yang bersifat propaganda dan tidak boleh menerima pandangan orang lain - "Aku seorang sajalah yang betul."

Saya merasakan sebahagian besar dari sekitar 3,000 pembaca blog ini ingin melihat hujah dan balasan hujah yang matang. Bukan sekadar hujah lawan hujah; lebih dari itu hujah itu dilakukan dalam suasana persahabatan dan berlapang dada.

Bagaimanapun, ada kalanya disebabkan kegersangan hujah, maka ada yang memilih untuk menyerang saya. Kita tidak perlu setuju dalam semua perkara. Anda boleh menyokong Dato Seri Dr Zambry Abd Kadir dan saya memihak kepada Dato Seri Mohamad Nizar Jamaluddin; atau sebaliknya. Itu bukan masalah. Masalahnya ialah apabila kita mempertahankan hujah secara tidak beradab.

Untuk sekian lama, saya membenarkan ini berlaku atas nama keterbukaan. Fikir saya, "Tak mengapalah. Berikan mereka peluang. Rakyat Malaysia sedang belajar menggunakan media baru." Bagaimana setelah berbincang dengan beberapa orang "senior bloggers", saya memutuskan akan hanya menyiarkan komen yang bersifat kritikal dan membina. Biarlah hanya ada dua atau tiga komen, asalkan ia bermanfaat kepada pembaca lain. Sekiranya ada sesiapa yang ada masalah untuk menulis dan berhujah dengan baik, belajar-belajarlah gaya penulisan yang berhemah.

Tun Dr Mahathir Mohamad adalah seorang blogger yang hebat. Dalam tempoh setahun, blognya menerima hampir 20 juta page hits. Hebat! Bagaimanapun, orang membaca blog Dr Mahathir untuk mendengar pandangannya. Seperti kebanyakan orang lain, saya juga tidak membaca komen di blog Dr Mahathir kerana komen-komen tersebut tidak bermutu; bukan semua, tetapi sebahagian besarnya begitu. Sesetengahnya tidak ada nilai langsung. Ada komen yang disiarkan, "Yahoo, saya orang pertama meninggalkan komen di blog Tun!"

Isk, isk .. Kesian kepada orang itu. Dia amat memerlukan perhatian. Tolonglah berikan perhatian kepadanya.

Ada orang bertanya bilakah saya akan menulis mengenai isu DUN Perak. Memang ia satu isu yang menarik untuk diulas. Bagaimanapun, ulasan itu akan bermanfaat sekiranya ia dihujah berdasarkan fakta dan bukannya emosi.

Ada yang bertanya, siapakah Menteri Besar Perak yang sah? Sekali lagi, jawapannya akan ditemui sekiranya kita menghormati hak setiap orang dalam proses demokrasi - hak rakyat, hak Ahli Dewan Undangan Negeri, hak Sultan Perak dan hak Mahkamah. Isnin ini Mahkamah akan membuat keputusan dan saya berharap Dr Zamby Abd Kadir dan Mohamad Nizar serta penyokong-penyokoong mereka hendaklah menerima keputusan ini dengan hati terbuka. Usah sokong Mahkamah hanya apabila ia membuat keputusan yang menyebelahi kita sahaja; mencerca hakim apabila keputusan itu memihak kepada lawan.

Inilah keterbukaan yang harus ada. Saya melihat keterbukaan ini ada dalam Facebook, tetapi gersang di blog. Mungkin dalam Facebook kita berbicara sebagai teman, tetapi di blog kita melayani mereka yang tidak sehaluan sebagai musuh!

Kisah pendakian Obama ke White House

2009-05-03T11:47:00.000-07:00

SEJAK secara rasmi menjadi Presiden Amerika Syarikat (AS) yang ke-44 pada 20 Januari lalu, figura Barack Obama tidak pernah sunyi daripada diperkatakan oleh seantero dunia.

Kejayaan Obama merubah ‘warna’ White House selepas 232 tahun AS mencapai kemerdekaan, adalah satu pencapaian dan perubahan luar biasa di dalam masyarakat AS.

Obama juga telah membina persepsi yang menyenangkan di kalangan masyarakat antarabangsa, sesuatu yang semakin terhakis terutamanya sewaktu era pemerintahan George W. Bush.

Semua itu dilakukan Obama dalam masa yang sangat singkat, iaitu kira-kira tiga tahun selepas beliau dilantik menjadi Senator Illionis. Justeru, adalah sesuatu yang menarik untuk mendalami apakah kekuatan Obama sehingga berjaya mendapat kepercayaan sedemikian rupa, dan buku ini adalah jawapannya.

Buku dengan tajuk asal The Audicity of Hope ini diterbitkan pada Oktober 2006. Ia dikatakan memberi impak kemenangan yang lebih besar berbanding ucapan dan pidato yang disampaikan oleh Obama.

Rakyat AS yang pada awalnya mahu memberikan undian kepada Hillary Clinton dalam pemilihan calon Presiden yang akan mewakili Parti Demokrat, berubah memilih Obama selepas membaca buku ini.

Selepas diterjemahkan kepada lebih 50 bahasa di seluruh dunia, buku ini akhirnya boleh didapati dalam bahasa Melayu hasil usaha keras sekumpulan panel penterjemah di Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM). Ia dilancarkan oleh Raja Muda Perak, Raja Nazrin Shah baru-baru ini, sempena Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) yang berlangsung di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC).

Buku ini sebenarnya lebih kepada sebuah dokumentasi harapan dan hala tuju perjalanan Obama di pentas politik AS.

Ia menyentuh mengenai teori dan gagasan idea bagi merealisasikan impian rakyat AS selari dengan slogan yang didokong oleh Obama iaitu Change: We Can Believe In.

Slogan yang di dalamnya terkandung manifestasi perubahan dan pembaharuan yang dinanti-nantikan oleh kebanyakan rakyat AS.

Judul buku ini sendiri iaitu The Audicity Of Hope adalah lanjutan daripada ucapan pembukaan beliau pada Konvensyen Demokratik pada 2004.

Daripada pidato yang sekitar 20 minit itu, dipanjangkan kepada buku setebal 424 halaman ini.

Tajuk itu juga dipilih Obama berdasarkan khutbah paderi di gereja yang selalu dihadirinya di Chichago.

Obama memulakan buku ini dengan sejarah pendakian beliau dalam bidang politik. Bagaimana beliau berdikit-dikit daripada seorang peguam hak sivil yang berjaya mewakili dewan perundangan Illionis sehinggalah menjadi Senator Illionis.

Pengalaman itu dimulakan oleh Obama ketika beliau masih muda, iaitu baru menjangkau usia 35 tahun.

Begitu juga ketika mengangkat sumpah sebagai Senator Illionis, Obama baru berusia 44 tahun, iaitu umur yang sangat muda untuk seorang ahli politik diterima oleh rakyat AS.

Namun itulah keunikan Obama, yang tidak hanya berjaya meruntuhkan benteng usia, malah merobohkan tembok perkauman untuk dipilih menjadi Presiden kulit hitam pertama AS.

Semuanya dilakukan dalam masa hanya tiga tahun selepas beliau dilantik menjadi ahli Senat, iaitu pendakian ke puncak kuasa yang beliau sendiri tidak mempercayainya meskipun sentiasa berharap untuk membuktikannya.

Bukan rahsia lagi persona Obama di mata rakyat AS adalah kerana kemampuannya berpidato dan meyakinkan orang ramai menerusi ucapannya.

Lontaran suaranya yang padu serta frasa kata yang asli menghidupkan gagasan-gagasan idea dan pemikiran yang disampaikan beliau.

Itulah juga yang dibuktikan oleh Obama menerusi buku dengan judul asal The Audicity of Hope ini. Bab-bab terawal dalam buku ini dimulakan dengan penyelusuran sejarah politik terbaru Amerika.

Obama cuba menjelaskan punca berlakunya kecenderungan memihak yang menyakitkan hati pada hari ini. Sesuatu yang sebenarnya turut berlaku dalam senario politik baru di negara ini.

Perbincangan itu diimbangkan pula dengan kupasan mengenai nilai-nilai, dasar dan kesepakatan yang boleh dikongsi seluruh rakyat Amerika dalam bab seterusnya.

Lebih mendalam kupasan mengenai perpaduan itu disorot dengan pengkajian ke atas Perlembagaan yang merupakan sumber hak individu. Malah ia juga sebagai cara untuk menyusun hubungan demokrasi dalam membentuk masa depan.

Obama seterusnya menyentuh mengenai sesetengah kuasa institusi seperti wang, media, kumpulan berkepentingan dan proses perundangan yang merimaskan ahli politik termasuk mereka yang berintegriti.

Menuju bab-bab terakhir pula, Obama mencadangkan gugusan-gugusan idea dan pemikiran bagaimana beliau dan rakyat AS boleh melangkaui sempadan dalam menangani pelbagai cabaran.

Antara masalah yang diberikan perhatian khusus ialah kegawatan ekonomi, ketegangan kaum dan agama dalam badan politik.

Serta ancaman antarabangsa daripada keganasan sehinggalah kepada wabak penyakit berbahaya.

Kesemua isu ini dibincangkan dalam ruang pemikiran dan pandangan Obama yang sangat sederhana, tetapi sangat mengesankan. Tidak terlalu optimistik sehingga kelihatan retorik, sebaliknya sangat realistik dan penuh harapan.

Menerusi buku ini, Obama memperlihatkan kepada dunia satu lagi cabang kemahiran beliau yang jarang dimiliki oleh politikus lain, iaitu sebagai penulis berbakat.

Obama turut membuktikan bahawa AS masih belum ketandusan pemimpin yang bijaksana dan berilmu untuk menduduki Pejabat Oval.

Adalah satu kerugian kepada pembaca di negara ini kerana buku pertama Obama iaitu Dream of My Father tidak turut diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.

Buku itu menjadi buku New York Times paling laris terjual selama 142 minggu berbanding buku ini yang bertahan selama 67 minggu.

Judul: Keberanian Menggapai Harapan

– Gagasan Meraih Kembali Impian Amerika

Penulis: Barack Obama

Penerbit: Institut Terjemahan Negara

Malaysia (ITNM)

ISBN: 978-983-068-349-2

Harga: RM45

Pengulas: MOHD. KHUZAIRI ISMAIL

BELI JANGAN TAK BELI

DARI LAYAR PERAK KE POLITIK

2009-05-03T11:05:00.000-07:00

INDUSTRI filem sememangnya memainkan peranan penting dalam kehidupan manusia moden. Semenjak terciptanya filem, manusia telah meletakkan harapan tinggi kepada para pelakon yang mewarnai dunia perfileman sebagai tempat untuk lari seketika dari realiti kehidupan.

Namun bersesuaian dengan perubahan zaman, realiti kehidupan seorang pelakon turut bertukar. Jika dahulu kebanyakan pelakon dianggap sebagai wira berikutan kegagahan dan kecekalan mereka dalam melakonkan watak-watak yang dipaparkan, namun kini akibat dari kecanggihan teknologi serta kehendak masyarakat itu sendiri persepsi ini turut bertukar.

Kini jika kita mengukur kehidupan pelakon-pelakon yang membanjiri Hollywood, keunggulan seseorang pelakon itu banyak ditentukan oleh kejayaan mereka menghayati watak, skrip dan drama yang berkualiti disertai dengan pendedahan kisah peribadi yang disensasikan.

Inilah antara ramuan yang perlu ada bagi seseorang pelakon untuk menempa nama di peringkat tertinggi.

Namun lain kisahnya apabila seseorang pelakon itu terlibat dalam politik. Pastinya watak-watak hebat yang sering dilakonkan mereka sebelum itu bukan lagi ukuran kejayaan mereka dalam politik.

Mengambil contoh Gabenor California, Arnold Schwarzenegger, pastinya kita akan teringat tentang wataknya sebagai robot i masa depan dalam filem Terminator yang sering bertindak ganas dan kelihatan gagah mempertahankan seorang remaja yang akan menjadi pemimpin manusia pada masa depan.

Itu di dalam filem, tetapi hakikat sebenarnya beliau merupakan seorang suami dan bapa yang penyayang. Sedikit sebanyak kejayaan beliau sebagai pelakon terkenal mengangkat nama Schwarzenegger untuk dipilih Gabenor oleh penduduk California.

Realiti di luar filemNamun itu di Hollywood, lain pula ceritanya di India yang berhadapan dengan pilihan raya umum bermula pada 16 April lepas membabitkan lima fasa. Ia dijangka berakhir pada 13 Mei ini.

Kisah seorang pelakon terkenal yang akhirnya menjinakkan diri dalam politik seolah-olah sudah menjadi lumrah kehidupan di India.

Apatah lagi dengan majoriti penduduk India yang dikuasai oleh golongan miskin dan pertengahan, masih lagi terdapat sentimen yang kuat bahawa seseorang pelakon itu mampu memainkan peranan penting dalam kehidupan seperti mana watak yang mereka lakonkan di dalam filem.

Menjadi seorang pelakon terkenal di India telah mengakibatkan mereka ini tidak boleh menolak dari dijadikan ikon utama dalam kehidupan masyarakat.

Hampir kesemua sifat dan keterampilan pelakon itu akan menjadi ikutan masyarakat tidak kiralah dari cara berjalan, menghisap rokok, menari dan sebagainya.

Malah ada antara mereka yang bersikap keterlaluan dengan mendewa-dewakan pelakon itu sehingga taksub dan sanggup melakukan apa saja demi pelakon kesayangan mereka.

Namun untuk menyalahkan mereka ini kerana bersikap sedemikian adalah tidak adil kerana hakikat pencarian hidup mereka sangat bergantung kepada idola mereka ini.

Hakikat kehidupan yang sangat tidak adil bagi mereka terutama bagi mereka yang berasal dari kasta rendah telah menuntut mereka untuk bergantung kepada filem sebagai medium untuk melarikan diri dari realiti hidup.

Oleh kerana kehidupan yang serba serbi kekurangan dan kedaifan, adalah tidak menghairankan kenapa filem dan pelakon pujaan mereka ini menjadi platform untuk melupakan sementara kehidupan sukar yang dilalui.

Apatah lagi watak yang sering dimainkan oleh pelakon pujaan mereka ialah sebagai penyelamat golongan miskin, penentang keras rasuah dan salah guna kuasa dengan diiringi tarian dan nyanyian yang mengasyikkan. Pastinya adegan sebegini dapat merehatkan dan menenangkan diri mereka dari hakikat kehidupan.

Jika mengikut senarai lebih 20 orang pelakon terkenal India yang bertukar kerjaya mereka sebagai ahli politik. Namun sebenarnya jumlah pelakon yang menjadi ahli politik di India adalah lebih kurang sama dengan di Amerika Syarikat (AS). Sebuah lagi negara yang banyak melahirkan pelakon kemudian menjadi ahli politik ialah Filipina yang mana pada kemuncaknya Joseph Estrada pernah menjadi Presiden yang ke 13.

Namun keadaan sebenar politik di dua negara ini sangat berbeza jika dibandingkan dengan AS . Ini memandangkan negara tersebut merupakan negara kuasa besar dunia dan pengalaman serta kredibiliti seorang pelakon itu bukanlah ukuran melayakkan mereka menjadi pemimpin yang baik.

Populariti sebagai pelakon hanya membantu mereka untuk menarik sokongan namun aksi dan peranan yang sangat heroic bukan penentu mereka akan menjadi pemimpin yang disegani dan diterima rakyat.

Ini mungkin kerana berlandaskan mentaliti dan pemikiran penduduk AS yang lebih kehadapan berbanding negara lain seperti India. Pastinya pelakon yang paling berjaya di dalam politik ialah Ronald Reagan yang berjaya menjadi Presiden ke 40 negara kuasa besar itu dari tahun 1981 hingga 1989.

Selain itu beberapa pelakon lain turut mencuba nasib untuk berkecimpung dalam politik antaranya Clint Eastwood, yang pernah menjadi Datuk Bandar Carmel-By-The -Sea di California dan personaliti televisyen, Jerry Springer yang pernah menjadi Datuk Bandar Cincinnati.

l Legenda MGR di India

Contoh terbaik di India apabila seorang pelakon terkenal berjaya menjadi pemimpin yang disegani ialah Maruthur Gopala Ramachandran atau lebih dikenali sebagai MGR. Beliau menjadi Ketua Menteri Tamil Nadu dari 1977 hingga kematiannya pada 1987.

Beliau yang memulakan karier pelakon pada 1935, dengan filem pertamanya Sati Leelavati. MGR mendominasi arena filem Tamil sekitar tahun 50-an dan 60-an.

Beliau pernah menyertai Parti Kongres dan Parti Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) sebelum disingkirkan pada 1972. Beliau kemudiannya menubuhkan parti Anna Dravida Munnetra Kazhagam (ADMK) dan kemudiannya memenangi pilihan raya pada tahun 1977.

Antara nama besar lain yang mewarnai dunia politik India ialah pasangan suami isteri Amitabh dan Jaya Bachchan. Sesungguhnya Amitabh merupakan nama besar dalam dunia filem India dan beliau pernah menjadi ahli Parlimen wilayah Allahabad dan menang dengan undi tertinggi dalam sejarah pilihan raya.

Namun karier politik beliau tidak lama dan terpaksa meletakkan jawatan selepas tiga tahun kerana didakwa terlibat dalam skandal pemberian projek kepada adiknya namun kemudian didapati tidak bersalah oleh mahkamah. Isterinya pula menjadi ahli Parlimen bagi wilayah Rajya mewakili parti Samajwadi

Contoh lain ialah bekas bintang filem yang menjadi calon dalam pilihan raya India yang sedang berlangsung sekarang, Chiranjeevi, aura beliau sahaja telah menarik ratusan ribu orang untuk mendengar ucapannya setiap kali beliau mengadakan rapat umum.

Seperti watak wira yang dimainkannya dalam filem sejak puluhan tahun lalu, Chiranjeevi berjanji untuk berjuang membela nasib golongan miskin dan tertindas.

Sama ada orang ramai membanjiri rapat umumnya kerana status beliau sebagai selebriti atau kerana pendirian politiknya, penampilan sulung Chiranjeevi di arena politik cukup luar biasa.

Chiranjeevi yang berasal daripada kasta rendah iaitu kasta Kapu memaparkan partinya sebagai parti pemberontak yang akan meruntuhkan struktur kuasa yang dikuasai oleh parti-parti yang sama dan kasta berpengaruh sejak berdekad-dekad lalu.

Beliau bercita-cita untuk menjadi pegawai tertinggi di Andhra Pradesh, sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh seorang yang berkasta Kapu.

Ini hanya segelintir kisah dari senarai panjang pelakon India yang bertukar kerjaya sebagai ahli politik yang ingin membela rakyat. Antara nama besar lain yang pernah terlibat dalam politik ialah Dharmendra, Govinda, Shabana Azmi, Vinod Khanna, Sunjay Dutt dan beberapa lagi.

Namun sebenarnya pelakon terkenal India banyak memainkan peranan dalam setiap kali pilihan raya walaupun mereka tidak menjadi calon.

Kebanyakan mereka tidak segan silu menyatakan parti pilihan mereka dan ada yang bertindak sebagai jurucakap kempen parti.

Keistimewaan mereka ini berkait rapat dengan populariti dan kredibiliti mereka sebagai pelakon sekali gus menarik perhatian pengundi untuk mengundi parti yang disokong mereka.

Bagaimanapun perkara sebegini merupakan perkara biasa dan banyak negara di dunia menggunakan taktik ini untuk meraih sokongan dan pastinya contoh paling jelas ialah AS.

Adalah tidak salah untuk menggunakan pengaruh pelakon untuk berkempen jika kita berlandaskan kepada sistem demokrasi.

Tetapi jika kita memilih seseorang calon itu hanya berlandaskan kepada populariti dan lakonan semata-mata dan bukan atas dasar kebolehan dan kredibiliti, pastinya ini akan dilihat penyumbang kepada kemusnahan demokrasi dan negara itu sendiri.

Tidak salah jika kita mengambil contoh apa yang berlaku di Filipina apabila mantan Presiden Estrada dipilih. Dengan pelbagai skandal, rasuah dan ketidakupayaan untuk memimpin, akhirnya negara itu terjerumus dalam konflik politik terburuk.

Pastinya kisah yang berlaku kepada beliau ini mampu memberi pengajaran bahawa bukan semua "hero wayang" mampu menjadi penyelamat dalam realiti sebenar walaupun dari segi lakonan ia meninggalkan kesan yang sangat mendalam dan tragis di hati penonton.

Petition Letter: Violations of the Native Customary Right, Right to Land, and Right to Livelihood of Indigenous Groups in Sarawak

2009-04-25T04:25:00.000-07:00

Please join in the petition campaign

http://www.foodsov.org/html/petition12.php

To:

Prime Minister of Malaysia
Pejabat Perdana Menteri
Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan
Bangunan Perdana Putri
62502 Putrajaya, Malaysia
Tel: +603 8888 8000 / 8032
Fax: +603 8888 3444
email: ppm@pmo.gov.my

Tan Sri Abu Talib Othman
Chairman
Human Rights Commission of Malaysia
Level 29, Menara Tun Razak
Jalan Raja Laut
50350 Kuala Lumpur, Malaysia
Tel: +603 2612 5600
Fax: +603 26125620
Email: humanrights@suhakam.org.my

Tan Sri Abdul Taib Mahmud
Chief Minister of Sarawak
Pejabat Ketua Menteri, Tingkat 22,
Wisma Bapa Malaysia,
Petra Jaya,
93502 Kuching, Sarawak
Malaysia
Tel: +082 - 440801
Fax: +082 - 444566
Email: linu@sarawaknet.gov.my

Dear Sirs,

We are gravely concerned and perturbed by the violation of the rights of indigenous groups commonly known as the Dayaks, which has been taking place for almost the past three decades in Sarawak , the largest state in Malaysia.

This is taking the form of a massive land grab through a legal and systematic means of forcing them to give up their ancestral lands or lands over which they have native customary rights (NCR). These lands are supposed to be recognized by the country’s highest courts and the Sarawak Land Code. However, these lands are given away to companies closely connected with State Government leaders, the political elites and cronies.

In April 2008, an International Fact Finding Mission (IFFM) team consisting of members from Centre for Community Economics and Development Consultants Society (CECOEDECON, India) Sustainable Development Foundation (SDF, Thailand) Rainforest Action Network (RAN, United States) visited over 19 communities in Sarawak, consisting of 70 villages and long houses and met with about 825 people from the north to central and south of Sarawak and found that there was continued and systemic organized aggression on indigenous peoples land and rights.

The IFFM established through interviews with the people, through documented evidences provided by the people and through evidences found in the form of graves, fruit trees and cultivated land, that the land areas claimed by the people are native customary rights to land (NCR). Therefore, they have a pre-established right to the land.

The team is of the opinion that since the lands are native customary lands through continuous customary practices of cultivation for generations, the land cannot be taken away from the indigenous peoples by the state government nor be leased out to private companies for plantations. This strategy and action constitutes gross violation of indigenous peoples’ rights to NCR land. They also violate the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples.

By losing their NCR lands, the indigenous communities lose their farms and the forests where they collect timber for housing and where they go out for hunting and for fishing. Moreover, they continue to suffer on account of the insatiable greed of the politicians in power who clearly show scant regard for human rights as food crops and homes are often bulldozed and the natives left landless and homeless.

Even the law-enforcement agencies, particularly the police, are siding with the plantation companies and are refusing to act when the affected indigenous farmers lodge official complaints against encroachment of their NCR land and the destruction to their crops and properties.

These violations of the rights of indigenous people continue unabated in the face of a deliberate collusion between State Government leaders and large commercial interests and is leading to an extremely dangerous situation. The authorities even deploy the police and the military to make arrests when the natives put up a struggle to defend their ancestral farming lands.

We are therefore extremely concerned at the land grab that is going on in Sarawak as this would lead to serious consequences and implications for the life, livelihood and food sovereignty of the indigenous groups of Sarawak, particularly the Dayak communities.

We strongly support the indigenous people’s struggle to protect their land for their survival.

We demand that the:

State Government of Sarawak should uphold the Native Customary Rights (NCR) as guaranteed under the Sarawak Land Code (1958) and recognize the NCR status of all affected parties who can prove the existence of their claim to these rights.
State Government of Sarawak should immediately cease the operation of the oil palm plantations in question.
State Government of Sarawak should provide protection for the safety of indigenous people against all forms of harassment, intimidation and threats of physical harm that arise from land disputes.
Free, fair, prior and informed consent should be obtained from the affected communities before NCR land is requested for commercial development via partnerships with government agencies and/or private sector initiatives.
Federal Government of Malaysia shall undertake to revise inconsistent laws in order to abide by Article 5 of the Federal Constitution of Malaysia which enshrines the guarantee of right to life for every inhabitant of its land.
State Government of Sarawak shall respect and abide by the case precedent established by the Federal Court of Malaysia’s decision of Madeli Salleh vs Government of Sarawak, which states very clearly that the customary rights of inhabitants were recognized and accepted by the British Crown when it governed Sarawak. It became part of common law and therefore shall be recognized as being a fundamental right.
State Government of Sarawak shall cease the issuance of “provisional leases” (PL) for NCR disputed land with immediate effect.
Federal Government of Malaysia shall recognize the relevance of all international convenants and instruments on human rights and make haste to ratify and to conform to all these said Charters.
If the State Government of Sarawak fails to comply with the above demands, then the Federal Government of Malaysia must come forward to take appropriate steps to protect NCR lands, the lives and livelihoods of the indigenous people.

Through this letter, I appeal to you to listen to the above demands and look into the struggle of the indigenous peoples in Sarawak.

Sincerely,
Gerasi Bansa

We must present our NCR case direct to the PM

2009-04-25T04:20:00.000-07:00

1 Malaysia

Few newspaper- reporters call me asking for my comment on Dr. Rais Yatim called to bloggers to write about 1 Malaysia truthfully. I gave my comment to all of them.

However i have a special reservation to test the concept of 1 Malaysia.

Pakataan Rakyat and Orang Asli in Selangor / Perak

PR has evidence that they acted in the interest of Orang Asli by withdrawing the State government appeal over the decision handed by the High Court over Orang Asli land in Dengkil, Selangor.

In Perak they issue land titles to Orang Asli - to show their “inclusive” policy and practice as a Malaysian multi-racial party.

NCR Land Development in Sarawak

In this blog we discussed at length this particular topic and the stories and passion over NCR Land development never diminished. Actually, it accelerated into a bigger issue.

The Sarawak State government and BN supporters say NCR land development is non - issues, A senior Minister say opposition is “trying to put back to life a dead issue”. Many do not think so and the various comments made by BN YBs indicated that they are still sensitive to criticism over the NCR issues.

The latest is Kemena YBs - a mirrow reflection of his mentor Tan Sri Jabu’s view.

State Level Land seminar

The seminar exclude Dayak NGOs and only selected community leaders are invited to attend. I was told the security was very tight because certain “blogger” has asked its readers to “gate crush” or even stage a peaceful protest.

Only those participants that are given “dog tag” for identification and invited after verification are allowed to enter.

By the way, of course Dayakbaru managed to enter the seminar.

Key Message

If the NCR land owners think that they owned the land - they must provide prove. It is not the government function to prove that the land indeed belong to the natives who claim ownership.

What does this mean?

NCR land owners must choose a new strategy - that is to mark their old graveyards, tembawai lama, pengerang, pulau galau, temuda - in documentation form. The NCR land owner must keep such record and submit it to the authority.

NCR land owners must take the initiative to keep and create their record as proof of ownership.

What action is the government taking?

The BN State government is not going to open their land files for the NCR land owner to see. The land and Survey, District offices are locking up their land record. All “grant” given by the Brooke and colonial government are being kept under lock and keys.

My suggestion - 1 Malaysia

Could NCR land owners work together by forming a “steering team” on NCR land development issues and then make arrangement to meet the PM under the concept of 1Malaysia and present our land case.

In this way - the State government would not be able to keep the issue to local concern but a national attention from the PM.

The 1 Malaysia would be tested to see whether it really works for us in Sarawak.

Your input

What would be the best mechanism to approach this meeting with the PM - a memorandum, a petition that will be hand over by a selected team of people etc.

Let us discuss this approach now and HOW to do it. I would be looking for volunteer too - for the “steering team”.

Taib Mahmud Is A Very Sick Man

2009-04-20T10:09:00.000-07:00

Taib is a very sick man. Not only does he suffer from colon cancer, but also cancer of the brain, cancer of the heart and cancer of the soul.

Symptoms are greed, lust for power, aggrandisement, lying, egomania, megalomania, denial, grand scale kleptomania, deception, intolerance, anger, expensive tastes, waste, extravagance, unfeeling and uncaring, lack of conscience, ethics and principles, inhuman, habitual and chronic misgovernance, corruption and maladministration.

New and more frightening symptoms are being discovered by the day.

These are highly contagious diseases which have affected his entire family, henchmen and cronies and their families as well and will affect all those who come into contact with him and them.

Shake or kiss his hand and kowtow to him at your own peril.

Shun him and all his family, henchmen and cronies and their families until this plague is removed from the face of Sarawak.

The only known cure for this disease, known as corruptus debilitatus or debilitating corruption, is sincere repentance and restitution (return of all wealth stolen from Sarawak).

However, in really chronic cases, denial of reality has already been so strongly engrained that they will refuse to accept any wrongdoing on their part, therefore denying themselves of cure.

Dayak - there is still hope for the future

2009-04-18T04:34:00.000-07:00

There is still hope for the future

Despite all the glooms and doomsayeth there is one hope still out there, the hope of people for the future, the hope that patience and perseverence will outlast despair and hopelessness, the hope that those things that are frustrating the expectation of everybody will one day come to pass, and the hope that patience will triumph.

The Plan Behind Malaysia

Undoubtedly the Dayaks in general do not get what can be expected they deserve to get. But this has been in the basic plan which most never know about, never been given knowledge of, never been explained to, and this is the plan behind MALAYSIA.

Once the Briitish gave up Sarawak and Sabah to join Malaysia together with Singapore in 1963 all had been destined to be gone for the Dayaks. The Chinese in Singapore and even those in Sabah and Sarawak were already well educated and in the know of how to make money and multiply it (economics). Alas the Dayaks had started with very few people with the knowledge, and forget about money.

Dayak did not recognize riches in their own backyard

While they for the most of them are living in the jungle areas where timber, an important asset of the State, very few of them knew that those trees at the back of their bilek are trillion of ringgit worth in value. These dollars in trees were given to be exploited, and rapidly otherwise the Dayak get to know of its worth, by those who know of it.

Fighting for the Control of Wealth in Sarawak.

The tussle over the office of the Chief Minister between Ningkan and Rahman-Taib clique in 1965/1966, and the placement of Tawi Sli as a ‘care-take cm’ was all over who should control the wealth of Sarawak. When Rahman finally returned to the State in 1969 it was only to implement what plans had been well thought out in Kuala Lumpur by Rahman-Taib clique.

And with all these wealths are now but finished, and when Dayaks who were not born or too young then when Malaysia came into being, are becoming aware of how bad it is for them, and trying to make for it through politics, the control by Taib is so firm and the fact that he has all the money in the world he needs to control all state constituencies, and when Dayaks want to look for support from West Malaysia then our brethen there are also too engrossed with ketuanan melayu spawn by UMNO they are unable to help us by much, and if at all.

It is too difficult to do things on our own

On our own there is no money and without money even going to the village to vote is not easylet alone to canvass for vote and to campaign for support. In Sarawak now that the rich Chinese are for the most part with Taib, for obvious reasons,and the middle class chinese are supporting DAP and its politics which could be garnered without much money is used, the malays are with Taib also for obvious reasons, the Dayaks are in catch-22 situation.

Masing and Mawan cling to Taib for money

And when the example of Pairin Katinggan is view against the political frame of Sabah - Kadazan viz-a-viz Malays - Malaysia, one cannot blame Masing and Mawan for clinging to Taib as well. The crux of the matter is Taib has all the money and the Dayaks do not.

The voters have been trained to get money or expect to be paid money for their votes, trained by BN for over the years as the surest way to imbibe in them that’s what politic is all about and thereby easy to control as long as one has the money, and Taib has all the money, so the Dayaks are hopeless in the face of all these.

Malay -has ketuanan Melayu, Chinese wealth and Dayak has nothing

And let not forget that despite all the 1Malaysia pronounced by Najib on taking office as PM recently, there is growing malay fervour in asking the government to ensure ketuhanan melayu ta luput di bimi malaysia, for example: Pasir Mas MP, and Khir Toyo. And indeed we come back to a full circle: Malaysia has malays majority, and chinese are wealthy with Dayaks nothing to talk about in term of political muscle needed to bring about any change, if at all.

Let us still hope that change will come

But as is said at the start, let us still hope that change will come, and will come from malays like DSAI. He needs us and we really do need people like him because Taib cannot help the Dayaks beside offering lip service during election times. It is a marriage of convenience, sort of, can be developed properly with DSAI with us, and there is hope change can come through that.

Faktor Kejatuhan dan kesan daripada kejatuhan Turki Uthmaniyyah kepada Dunia Islam

2009-04-14T09:09:00.000-07:00

1.0 PENGENALAN
Empayar Turki Uthamaniyyah merupakan salah satu empayar yang terbesar dunia suatu ketika dahulu. Wilayah Uthamniyyah ini dikenali sebagai Beljik dalam Gagasan Turki Seljuk pada abad ke-13. Uthman 1 telah mengisytiharkan kemerdekaan wilayah Uthamniyyah dan seterusnya baginda mengasaskan Gagasan Turki Uthmaniyyah. Empayar Turki Uthmaniyyah ini berakhir pada abad ke-20 iaitu pada tahun 1924. Empayar Turki Uthmaniyyah ini mencapai zaman kegemilangannya semasa zaman pemerintahan Sultan Sulaiman al- Qanuni atau lebih dikenali sebagai Sulaiman “ Yang Agung ” kerana kehebatan dan kemasyurannya. Namun selepas kemangkatan baginda Turki Uthamaniyyah mengalami kemerosotan.
Kemerosotan empayar Turki Uthmaniyyah ini disebabkan oleh pelbagai faktor dan kemerosotan empayar Turki Uthmaniyyah ini membawa kesan kepada negara-negara Islam. Faktor-faktor yang membawa kepada kejatuhan empayar Turki Uthmaniyyah ini disebabkan oleh masalah dalaman dan faktor luaran Turki Uthmaniyyah itu sendiri. Antaranya kelemahan pemerintah, kekurangan pengamalan nilai Islam di dalam diri sultan, kemerosotan ekonomi, kelemahan dan pemberontakan tentera serta transformasi dan kebangkitan nasionalisme. Faktor luaran pula ialah disebabkan pengaruh luar iaitu Peranchis, Britain dan Russia. Kesannya pula kepada negara-negara Islam ialah imprealisme barat semakin berkembang, institusi khalifah telah dimansuhkan dan wilayah-wilayah Turki Uthmaniyyah membebaskan diri daripada kuasa kerajaan Uthmaniyyah.

2.0 Faktor-Faktor Kejatuhan Kerajaan Turki Uthmaniyyah.
2.1 Faktor Kelemahan Pemerintah.
Di dalam sesebuah negara, kebiasaan kejatuhan sesebuah kerajaan disebabkan oleh pemerintah yang lemah. Pemerintah yang lemah ini merujuk kepada kelemahan peribadi pemerintah itu dan kelalaian sultan di dalam pentadbiran baginda. Faktor ini merupakan faktor terpenting sehingga menjatuhkan kerajaan Turki Uthmaniyyah. Sultan Salim II merupakan garis pemisah antara puncak kejayaan Turki Uthmaniyyah dengan permulaan kemunduran kerajaan itu. Berakhirnya kekuasaannya pada tahun 1574 M merupakan berakhirnya masa keagungan kerajaan Uthamniyyah. Selepas kematiannya kekuasaan sultan berlanjutan buat beberapa ketika sahaja dan mereka terpaksa menyedari keadaan tersebut sukar untuk diselesaikan. Kelemahan Kerajaan Turki Uthamaniyyah ini agak perlahan pada abad ketujuh belas, tetapi ia menjadi agak buruk pada abad kelapan belas.
Kelemahan peribadi pemerintah merupakan sebab kepada kejatuhan empayar Uthmaniyyah ini. Keperibadian sultan yang sangat lemah dan mudah dipengaruhi orang luar dan dalam menyebabkan sultan itu menjadi tidak berkaliber untuk memerintah empayar dan kerajaan tersebut. Sultan Salim II dikatakan mempunyai keperibadian yang lemah dan dianggap merupakan sultan yang membawa kepada kemerosotan empayar Turki Uthmaniyyah. Sultan Murad III pula agak lemah keperibadian. Walaupun Murad III ini dikatakan telah berjaya mengembalikan kekuatan tentera laut kerajaan Turki Uthmaniyyah selepas kekalahan dalam Perang Lepanto, namun begitu baginda telah dipengaruhi oleh dua orang wanita iaitu ibunya Sultana Nur Banu dan isterinya, Sofiya seorang wanita Itali. Kedua-dua wanita ini campur tangan di dalam pemerintahannya dan menjadikannya tidak tenteram serta bebas memerintah. Jelas dilihat disini bahawa Sultan Murad II amat takut kepada kedua-dua wanita ini dan ini telah menunjukkan kelemahan peribadi Sultan dan tidak berkaliber untuk memerintah sesebuah empayar dan sekaligus membawa kepada bibit-bibit kejatuhan empayar Turki Uthmaniyyah.
Kemudiannya ialah kelalaian pemerintah itu sendiri. Ketika kerajaan itu menuju ke arah keruntuhannya sultan-sultannya memerintah secara autokrasi. Tidak ada kuasa yang dapat menahan mereka dari menakluk dan mengembangkan negeri serta pengaruh mereka. Oleh sebab itu juga mereka ditentang oleh negeri-negeri yang mereka takluk. Sultan-sultan ini bukannya daripada bangsa Turki sejati tetapi sebaliknya daripada permaisuri-permaisuri Kristian yang ditawan. Oleh sebab itu mereka tidak berfahaman Islam sejati seperti nenek moyang mereka dahulu. Atas kurangnya fahaman Islam sejati di dalam diri mereka telah menyebabkan mereka lalai dibuai dengan kebendaan. Sultan-sultan ini mewah dengan kekayaan negara dan meninggalkan tugas mereka sebagai pemerintah negara. Kebanyakkan sultan Turki Uthmaniyyah lebih berminat untuk berhibur dan menghabiskan masa untuk berfoya-foya. Tugas untuk memerintah ini seringkali diserah kepada bonda mereka atau wazir-wazir. Atas sebab inilah Sultan-sultan ini mudah digulingkan oleh wazir-wazir ini kerana sultan tersebut lemah dan langsung tidak beribawa.

2.2 Kekurangan Pengamalan Nilai Islam Dalam Diri Sultan.
Sultan-sultan Uthmaniyyah yang akhir sudah tergelincir jauh daripada landasan perjuangan nenek moyang mereka. Kebanyakkan sultan ini lupa bagaimana dahulu kerajaan Uthmaniyyah dibina atas dasar iman dan taqwa sultan-sultannya. Sultan-sultan pada zaman keagungan empayar Turki Uthmaniyyah terkenal sebagai Ruhbanun Fillail wa fursanun binnahar atau dikenali sebagai “ beribadat kepada Allah umpama rahib di malam hari dan siangnya berjuang laksana singa”. Namun begitu sifat ini tidak ada lagi pada sultan-sultan Uthmaniyyah yang akhir. Pengasas kerajaan Uthmanyyah iaitu Sultan Uthman I terkenal sebagai seorang yang warak, zuhud dan berjiwa sufi. Begitu juga dengan Sultan Murad yang sering berulang-alik ke istana. Sultan Muhammad al-Fateh pula begitu tinggi akhlaknya.
Apabila sultan tidak bertaqwa, Allah S.W.T. berlepas tangan daripada mereka. Pada masa inilah mereka menjadi lemah hingga di akhirnya nanti mudah dijatuhkan Mustafa Kamal Ataturk. Sultan-sultan akhir ini leka dengan kemewahan dunia. Mereka asyik membina istana yang indah-indah sehingga melupakan nasib rakyat jelata. Ada antara sultan ini ketagihan arak, gila wanita dan barang-barang kemas. Kebanyakkan sultan-sultan ini lebih suka menghabiskan masa berfoya-foya dengan wanita daripada memikirkan masalah rakyat. Mereka ini tidak peka dengan perubahan-perubahan yang sedang berlaku dalam masyarakat.
Hidup sultan-sultan ini penuh dengan kemewahan dan pembaziran yang terlindung daripada pengetahuan rakyat oleh tembok-tembok istana. Semangat jihad, jiwa sufi dan ketaqwaan kepada Allah seperti yang ada pada nenek moyang mereka telah luntur. Di sini jelaslah bagaimana taqwa bukanlah warisan sebagaimana takhta. Kebajikan dan kesusahan hidup rakyat sudah tidak dipedulikan. Sultan-sultan akhir ini sekadar berbangga dengan gelaran khalifah yang hakikatnya hanya tinggal gelaran sedangkan ciri-ciri khalifah Islam tidak ada lagi pada mereka. Hukum Allah S.W.T. dilanggar secara sembunyi dalam lingkungan istana. Arak-arak, wanita dan budaya mungkar berleluasa di istana-istana. Seorang sultan mempunyai gundik berpuluh-puluh orang ramainya. Malah ada tempat khas digunakan untuk menjaga gundik-gundik ini yang dijaga oleh hamba-hamba lelaki yang telah dikasi. Kekurangan nilai Islam dalam diri sultan-sultan inilah menyebabkan kepada kelemahan mereka dan kemerosotan kerajaan Turki Uthmaniyyah.

2.3 Kemerosotan Ekonomi Kerajaan Uthmaniyyah.
Kemerosotan ekonomi menjadi faktor penyebab kepada kejatuhan dan kemunduran kerajaan Turki Uthmaniyyah. Kemerosotan ekonomi ini disebabkan oleh beberapa faktor. Kos yang tinggi digunakan untuk menampung biayai peperangan yang berpanjangan. Sememangnya kos yang digunakan pada masa perang amat tinggi. Pada masa yang sama kemasukkan dana ke dalam negara semakin berkurangan kerana pelabuhan yang pernah dikuasainya jatuh ke tangan kuasa Eropah terutamanya selepas kekalahan semasa perang. Oleh itu jelas di sini kos perang yang tinggi ditambah tidak ada dana masuk menyebabkan kemerosotan ekonomi dan kewangan kerajaan Turki Uthmaniyyah.
Selain itu, penemuan jalan perdagangan langsung dari Eropah ke Timur yang merupakan pusat rempah-rempah dan merupakan barang yang menjadi keperluan rakyat Eropah pada masa itu menyebabkan orang Eropah tadi mengalihkan perdagangan ke Timur Asia pula untuk berdagang. Laluan tersebut ialah Tanjung Pengharapan atau dikenali sebagai Cape of Hope telah mengurangkan masa perjalanan dari Eropah ke Timur tanpa melalui Turki. Ini akan menyebabkan ekonomi kerajaan Turki Uthmaniyyah menjadi lemah yang sebelum penemuan Tanjung Pengharapan ini ia menguasai perdagangan daratan dan lautan sekitarnya. Pelabuhan dan bandar perdagangan Islam ditimpa kerugian ekonomi yang parah. Cukai-cukai kastam tidak lagi dapat dikutip dari pelabuhan dan bandar yang berada di dalam naungan Turki Uthmaniyyah kerana pedagang-pedagang ini telah beralih arah. Hal ini memberikan kesan kepada taraf hidup rakyat di kawasan berkenaan. Rakyat terpaksa mencari pekerjaan lain bagi menanggung nafkah kehidupan keluarga mereka.

2.4 Kelemahan dan Pemberontakan Tentera.
Kerajaan Uthmaniyyah sememangnya terkenal kerana mempunyai angkatan tentera yang kuat dan digeruni. Kerajaan ini mempunyai tentera elit iaitu Janissari. Kerajaan Turki Uthmaniyyah juga selalu berperang di dalam pelbagai siri peperangan. Di sini peranan Janissari yang merupakan tentera elit semangnya tidak dapat dipertikaikan. Kelemahan tentera Turki Uthmaniyyah mula retak pada zaman Sultan Salim III. Pada masa tersebut keadaan negara ialah buruk sekali. Semangat tentera Turki pada masa tersebut semakin putus asa kerana siri peperangan yang tidak pernah berhenti. Kebanyakan anggota tentera pada masa tersebut bertukar profesion dan meninggalkan ketenteraan yang merupakan profeesion utama mereka. Keanggotaan ketenteraan hanyalah dipertahankan semata-mata untuk menikmati hak istimewa tentera sedangkan jika ada panggilan ketenteraan kebiasaannya mereka mengirimkan pengganti yang kurang cekap.
Atas sebab mendapat hak istimewa ketenteraan dan kesusuhan golongan petani pada masa tersebut, kebanyakkan golongan ini berusaha masuk ke dalam tentera elit Janissari dan hingga pertengahan abad ke-17, pasukan ini berjumlah 200000 orang. Jumlah sebesar ini menyebabkan bebanan ekonomi kepada kerajaan semakin berat. Golongan Janissari ini juga sering diseretkan untuk kepentingan politik bagi mengulingkan sesuatu pemerintah.
Kelemahan tentera dapat dilihat pada 1683 apabila tidak dapat merebut kota Vienna buat kali kedua. Kedua ialah pemberontakan pada abad ke-18 di wilayah-wilayah di mana tentera Turki Uthmaniyyah tidak dapat menghalang pemberontakan tersebut. Semasa pemerintahan Salim II, baginda telah mendekatkan diri dengan tentera elit Janissari ini. Dalam menyakinkan tentera Janissari ini, baginda telah memberikan mereka kemudahan dan keistimewaan. Hal ini sebenarnya melekakan tentera Janissari ini daripada landasan perjuangan mereka kerana leka dengan kemewahan dan keistimewaan yang diberikan Sultan. Hal inilah membawa kepada kejatuhan Trki Uthmaniyyah.
Semasa zaman Sultan Mahmud II tekanan dari barat sangat kuat kerana beberapa kuasa seperti Peranchis dan Russia cuba untuk mengalahkan Turki Uthmaniyyah. Pada 1830, Peranchis telah berjaya merampas Algeria dari Turki. Kekalahan dalam peperangan dengan Peranchis inilah yang menyebabkan Sultan Mahmud II melakukan perubahan di dalam tentera. Menurut baginda, keberanian bukan lagi faktor kemenangan tetapi susunan tentera yang teratur dan disiplin. Cita-cita baginda telah dihalang oleh tentera Janissari tetapi baginda secara berani membunuh beramai-ramai anggota tentera ini. Sejak dari itu, baginda sendiri menjadi Panglima Tertinggi dalam tentera. Sultan Mahmud II juga menukar pakaian lama kepada pakaian seragam tentera.

2.5 Tranformasi dan Kebangkitan Nasionalisme.
Proses kemerosotan dan kejatuhan empayar Uthmaniyyah dibentuk oleh pengstukturan semula dan transformasi dalam setiap aspek empayar Uthmaniyyah. Walau bagaimanapun, usaha yang berterusan tidak membantu dalam menghalang proses kemerosotan sistem Uthmaniyyah. Satu perubahan yang signifikasi hanyalah apabila empayar Uthmaniyyah mula menjadi sekutu kuasa-kuasa Eropah. Dalam semua idea empayar Uthmaniyyah dapati daripada kuasa Barat seperti nasionalisme etnik. Kebangkitan nasionalisme etnik mengancam kestabilan Uthmaniyyah kerana rakyatnya yang berbilang bangsa. Banyak peristiwa pemberontakan atas nama nasionalisme muncul dan mengugat empayar Uthmaniyyah.
Kebangkitan nasionalisme memaksa empayar Uthmaniyyah untuk bertindak. Sepanjang enam abad yang lalu banyak yang telah berubah kecuali sistem kerajaan. Ada juga sekumpulan orang dari Uthmaniyyah yang mempunyai pendidikan barat berpendapat bahawa konsep raja berpelembagaan dapat mengurangkan tekanan di dalam negara. İttihat ve Terakki Cemiyeti atau Perhimpunan Perpaduan dan Kemajuan mempunyai hubungan yang istimewa dalam kumpulan ini. Menurut buku yang dikeluarkan oleh İttihat ve Terakki Cemiyeti, kejayaan dapat dicapai sekiranya perubahan dilakukan terhadap institusi sosial dan politik Uthmaniyyah. Menerusi sebuah penggulingan ketenteraan, İttihat ve Terakki Cemiyeti memaksa Sultan Abdul Aziz untuk menyerahkan takhta kepada Murad V. Bagaimanapun, Murad V mempunyai masalah mental. Sultan Abdul Hamid II terpaksa dipanggil semula dengan syarat baginda akan mengubah sistem politiknya. Sultan Abdul Hamid II mengubah struktur pentadbiran yang berusia ratusan tahun ini 23 November 1876. Baginda mengubah nama perlembagaan baru ini kepada "Kanun-i Esasi". Perlembagaan ini bertahan sehinggalah bermulanya Perang Crimea.
Pada masa zaman Sultan Abdul Hamid II pula peberontakan di wilayah-wilayah Eropah tidak berhenti-henti. Pada tahun 1877, Rusia telah mengisytiharkan perang kepada Turki. Peperangan ini berjaya ditamatkan melalui Perjanjian San Stefano pada 3 Mac 1878. Perjanjian ini telah memberikan keuntungan yang besar kepada kepada Rusia. Perjanjian ini mendapat bantahan daripada Austria yang pada masa tersebut takut kepada Bulgaria kerana melalui perjanjian ini Bulgaria mendapat keuntungan di Balkan Barat. Pihak Inggeris juga menentang perjanjian ini kerana menganggap ia memberikan Russia jalan darat ke Miditerranean Menjelang penghujung kurun kesembilan belas, keadaan politik empayar Uthmaniyyah menunjukkan keadaan kucar-kacir pada masa akan datang. Hal ini jelas menunjukkan bahawa reformasi dan perubahan tidak cukup untuk membuat perbezaan dan tidak cukup untuk menghalang kejatuhan empayar Turki Uthmaniyyah.
2.6 Pengaruh Luar.
Satu perubahan yang signifikasi hanyalah apabila empayar Uthmaniyyah mula menjadi sekutu kuasa-kuasa Eropah. Terdapat beberapa siri pakatan dengan beberapa negara Eropah seperti Perancis, Belanda, Britain dan Russia. Salah satu contoh yang nyata ialah semasa Perang Crimea, di mana Perancis, Britain dan Uthmaniyyah berpakat menentang Tsar Russia. Terdapat pada satu masa iaitu antara tahun 1839 dan 1876, reformasi dilaksanakan. Semasa zaman ini tentera moden ditubuhkan. Sistem perbankan juga disusun semula di samping pembinaan kilang-kilang yang moden. Dari struktur ekonomi pula, pihak pentadbir Uthmaniyyah menghadapi kesukaran membayar balik pinjaman yang dibuat dengan bank-bank di Eropah. Dari segi ketenteraan, ia menghadapi masalah mempertahankan dirinya daripada diduduki kuasa-kuasa asing contohnya Mesir diduduki Perancis pada 1798 dan Cyprus diduduki British pada 1876.
Semenjak tahun 1699 mereka telah banyak menemui kekalahan dan di dalam perjanjian damai Karlowitz, Uthmaniyyah harus mempersetujui penyerahan wilayah-wilayahnya kepada Austria, Venice dan Poland. Walaupun demikian, mereka tetap mempertahankan hak mereka di bahagian tenggara Eropah, termasuk pantai barat dan utara Laut Hitam. Namun pada abad ke-19, kerajaan Uthmaniah kembali kehilangan sebahagian besar dari wilayah taklukkannya yang dimulai dengan kemerdekaan Yunani pada tahun 1829 dan pendudukan Perancis ke atas Algeria pada tahn 1830. Kerajaan Uthmaniyyh menjadi "the sick man of Europe" iaitu Orang Eropah yang sakit dan hanya persaingan mereka inilah yang mencegah terjadinya perpecahan-perpecahan yang dahulunya pernah terjadi. Setelah kekalahannya dalam Perang Dunia I di tahun 1912 hingga 1919, semua wilayah ini masih tetap berada di bawah Kerajaan Uthmaniyyah dengan wilayah Eropahnya adalah kawasan di sekitar Istanbul meluas sampai ke sebelah utara Edirne dan ke barat sampai ke Gallipoli. Bangsa Turki di bawah kekuasaan Mustafa Kamal Ataturk telah menghapuskan nama Kerajaan Uthmanyyah pada 1922 dan diganti dengan Republik Turki. Wilayah-wilayah jajahan di Asia dan Afrika dahulu telah hilang kecuali Anatolia yang masih berada di wilayah Republik Turki ini.
Tiga buah negara Balkan yang baru terbentuk pada penghujung abad kesembilan belas. Keseluruhan wilayah itu termasuk Montenegro mencari kawasan tambahan di dalam wilayah Albania, Macedonia, dan Thrace yang berada di bawah pentadbiran Uthmaniyyah. Dengan dorongan dari Russia, beberapa siri perjanjian ditandatangani: antara Serbia dan Bulgaria (Mac 1912) dan antara Yunani dan Bulgaria (Mei 1912). Perjanjian di antara Serbia dan Bulgaria mendesak kepada perpisahan Macedonia yang mengakibatkan Perang Balkan I. Selepas itu terjadi pula Perang Balkan II.
Dalam usaha terakhir untuk memastikan wilayah-wilayah terbabit kekal dalam kekuasaan Uthmaniyyah, Enver Pasha menyertai kuasa tengah dalam Perang Dunia Pertama. Semasa waktu ini, Landasan Kereta Api Baghdad yang dikuasai Jerman menjadi punca pertikaian antarabangsa dan memainkan peranan dalam punca tercetusnya Perang Dunia Pertama. Empayar Uthmaniyyah mendapat beberapa kejayaan dalam tempoh awal peperangan terbabit. Pihak bersekutu, termasuk unit tentera baru ANZAC dikalahkan di Gallipoli, Iraq dan Balkan serts beberapa kawasan diperolehi. Di Caucasus, tentera Uthmaniyyah tewas dalam beberapa siri pertempuran dan ini membolehkan tentera Russia bergerak dari Trabzon dan Erzurum ke arah Van. Empayar Uthmaniyyah bagaimanapun tewas pada akhir peperangan ini terhadap pihak bersekutu dan mengakibatkan ia kehilangan wilayahnya.
Mustafa Kamal, yang memperoleh reputasi yang baik semasa kempen di Gallipoli dan Palestin dengan rasmi dihantar daripada Istanbul untuk memerintah dan membubarkan tentera Uthmaniyyah di Caucasus. Pada awalnya pihak Uthmaniyyah hanya mengikuti arahan sahaja. Walau bagaimanapun dalam masa tahun kemudian, berlakunya perang kemerdekaan Turki (1918-1923) menentang kuasa asing. Perjuangan mereka ini mengakibatkan penggulingan kuasa Sultan Muhammad VI oleh Perhimpunan Baru Turki. Republik Turki kemudian diasaskan pada 29 Oktober 1923.
3.0 Kesan-Kesan Kejatuhan Kerajaan Turki Uthmaniyyah ke Atas Negara-Negara Islam.
3.1 Institusi Khalifah dimansuhkan.
Kesan langsung kepada jatuhnya kerajaan Turki Uthmaniyyah ialah sistem khalifah dimansuhkan. Pada tahun 1922 Mustafa Kamal Atarturk telah bertindak menghapuskan Kesultanan Uthmaniyyah dengan alasan sultan telah mengkhianati negara. Pada mulanya apabila kerajaan ini meluaskan kuasanya ke kawasan luar Ankara, ia telah menemui beberapa penentangan tetapi Mustafa Kamal telah bersedia menghadapinya serta berjaya mematahkan penentangan ini. Pada 3 Mac 1924 beliau telah membasmi jawatan khalifah. Langkah ini telah membuka jalan kepada program yang lebih radikal dan memulakan pemisahan daripada kepimpinan tradisional.
Permisahan kepimpinan tradisional yang dimaksudkan di sini ialah sistem republik dan ideologi sekularisme yang dibawa daripada barat oleh Mustafa Kamal Atarturk. Melalui sistem republik ini, ia secara tidak langsung akan menghapuskan sistem khalifah kerana ketua negara republik ialah presiden. Malah Mustafa Kamal sendiri telah mengumumkan beliau sendiri sebagai Presiden Republik Turki yang pertama dan ini bermaksud sistem khalifah dilenyapkan terus dari pemerintahan Turki.
Ideologi sekularisme yang dibawa oleh Mustafa Kamal Atarturk merupakan satu ideologi yang mengasingkan atau memisahkan peranan agama dan tuhan daripada pelbagai aspek kehidupan dan penghidupan manusia. Di dalam ideologi sekularisme ini ia secara tidak langsung telah menghapuskan sistem khalifah kerana sistem khalifah ini lebih kepada keagamaan dan sekularisme lebih kepada pengasingan agama dari politik. Kedudukan Islam selaku al-Din turut tercabar dan hal ini merupakan satu era baru yang membawa kepada sekularisme ganas seperti zaman pemerintahan Mustafa Kamal Atarturk ini.
Di dalam melaksanakan ideologi sekularisme ini, Islam telah dibubarkan dan peranan khalifah turut dihapuskan. Islam hanya dianggap sebagai satu urusan peribadi sahaja. Semua aliran terikat telah dihapuskan dan harta mereka dirampas. Kesan daripada tindakan ini, banyak khanagah telah dijadikan muzium dan beberapa buah masjid seperti masjid Aya Sophia. Selain itu kolej madrashah juga turut ditutup dan latihan untuk menjadi ulama yang dulunya disokong kerajaan telah diberhentikan. Malah sistem pemberian wakaf yang dikawal oleh kerajaan tidak lagi berlandaskan sistem Islam dan ia lebih menjurus kepada fahaman sekular. Semua undang-undang Islam iaitu Syariah telah dihapuskan dan digantikan dengan kanun undang-undang Eropah.
Dengan permansuhan sistem khalifah ini, Mustafa Kamal telah membentuk sebuah parti politik iaitu Parti Republik Rakyat. Parti ini telah dijadikan alat untuk membawa perubahan dalam negara. Melalui parti politik ini, Mustafa Kamal cuba untuk mewujudkan suasana demokrasi iaitu membenarkan perbincangan antara para anggota parti secara bebas sebelum mereka bersidang dalam Dewan Kebangsaan Agung. Dengan mewujudkan sistem demokrasi ini maka ia telah menghapuskan sistem khalifah dengan tidak langsung. Di sini dapat kita lihat bagaimana liciknya Mustafa Kamal mengunakan demokrasi untuk menghapuskan sistem khalifah yang merupakan teras kerajaan Uthmaniyyah satu ketika dahulu. Melalui demokrasi ini juga, sistem syura yang menjadi asas kepada kerajaan Uthmaniyyah dahulu turut terhapus dan kuasa mutlak terletak di tangan Presiden Republik Turki.
Selain itu dengan termansuhnya sistem khalifah negara seperti Mesir telah membebaskan diri daripada kerajaan Uthmaniyyah. Malah ada negara yang selama ini bergantung kepada Turki Uthmaniyyah sebagai kuasa yang melindungi mereka merasai kesannya. Kebanyakkan negara ini hilang satu kuasa yang melindungi mereka daripada musuh mereka. Sebagai contohnya Palestine. Apabila kerajaan Uthmaniyyah jatuh, Palestine kehilangan negara besar yang menyokongnya dan kuasa berikat yang berjaya mendapatkan Palestine selepas perang dunia pertama iaitu Britian telah mendirikan sebuah negara Israel yang mengancam dan menindas rakyat Palestine. Sekiranya kerajaan Uthmaniyyah masih ada lagi di Turki, besar kemungkinan Israel tidak akan mendirikan penempatan di Palestine dan menindas rakyat Paletine seperti pada hari ini.
3.2 Wilayah Dalam Kerajaan Turki Uthmaniyyah Membebaskan Diri.
Kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyyah telah memberi kesan kepada wilayah-wilayahnya. Pada masa inilah wilayah-wilayah di dalam Turki Uthmaniyyah ini mula membebaskan diri daripada cengkaman kerajaan Uthmaniyyah. Antara negara tersebut ialah Mesir, Syam, Hijaz dan banyak lagi. Di dalam mana-mana kerajaan pun apabila lemah, kesempatan inilah yang cuba diambil oleh wilayah-wilayahnya untuk membebaskan diri daripada penjajahan. Selain itu, kejatuhan empayar Turki Uthmaniyyah ini membuka peluang yang besar kepada wilayah-wilayah ini membebaskan diri untuk menjadi sebuah identiti berbeza daripada wilayah Uthmaniyyah. Mesir pada abad ke-18 Masihi merupakan sebahagian daripada empayar Uthmaniyyah. Sejak tahun 1517 Masihi lagi Mesir ditakluk oleh empayar Uthmaniyyah tetapi golongan Mamluk, pemerintah yang berasal daripada hamba abdi itu masih mengekalkan kuasa autonominya. Golongan Mamluk ini sering berebut kuasa dan menyebabkan suasana politik di Mesir tidak stabil. Keadaan ini diburukkan lagi dengan penyelewengan akidah Islam dan rasuah oleh pegawai-pegawai Mesir.
Apabila Peranchis menceroboh Mesir, Sultan Salim III telah menghantar Muhammad Ali Pasya untuk memerangi Peranchis. Selepas berjaya mengalahkan Peranchis, beliau telah berjaya menegakkan kekuasaannya di Mesir dan pada 1805 beliau telah diakui Sultan Salim III sebagai wizurai Mesir. Semasa pemerintahan Sultan Mahmud II, beliau pernah membantu Sultan Mahmud menghalau Yunani yang cuba memberontak. Sebenarnya matlamat Muhammad Ali Pasya membantu Sultan Mahmud adalah untuk kepentingan dirinya. Setelah merasakan kekuatan berada di pihaknya, beliau telah merebut Syria daripada kerajaan Uthmaniyyah dan akhirnya bebas daripada kerajaan Uthmaniyyah. Hal ini kerana pada masa tersebut Sultan Mahud II tidak dapat berbuat apa-apa kerana kekuatan tentera Mesir lebih moden dan masalah pergolakan dalam kerajaan Uthmaniyyah pada masa tersebut.
Selain Mesir, negara-negara Arab lain turut mengambil peluang yang sama untuk membebaskan diri. Sharif Husain Bin Ali, Amir Mekah telah bertindak mengisytiharkan kemerdekaan Hijaz dan ,emyatakan dirinya sebagai Raja Hijaz. Beliau juga bersedia menghadapi tentera Turki yang masih menduduki Hijaz dan terjadilah pemberontakan. Tentera Turki telah dikepung dan banyak tentera turki yang mati di dalam perang ini. Di dalam hal ini sebenarnya Sharif Hussain telah dibantu Britain terutama dari segi kewangan dan tentera. Tentera Arab yang dipimpin oleh putera Sharif Hussain iaitu Amir Faisal telah menewaskan tentera Uthmaniyyah kerana pada masa tersebut Istanbul tidak dapat mengirimkan bantuan tambahan kepada tenteranya yang terperangkap di Arab disebabkan pada masa yang sama mereka sibuk mempertahankan kedudukannya di sekitar Laut Marmara, Laut Hitam dan Semenanjung Anatolia.Dalam keadaan yang genting ini, akhirnya pada tahun 1918 empayar Turki Uthmaniyyah akhirnya kalah dan Arab dapat membebaskan diri.
3.3 Imprealisme Barat Semakin Kuat dan Berkembang.
Kejatuhan empayar Turki Uthmaniyyah bermakna barat tidak mempunyai lagi satu kuasa Islam yang dapat menyekat kemaraan mereka di dalam memperkembangkan pengaruh mereka di dalam dunia Arab dan sekitarnya. Kejatuhan empayar Turki Uthmaniyyah ini merupakan sesuatu yang diinginkan barat kerana untuk menguasai Asia Barat mereka perlu memastikan empayar Turki Uthmaniyyah ini jatuh dan lenyap. Antara negara barat yang inginkan kejatuhan Turki Uthmaniyyah kerana kepentingan mereka ialah Britain, Peranchis, Russia, Itali dan Austria. Hal ini kerana wilayah-wilayah Turki Uthmaniyyah sebenarnya kaya dengan hasil bumi dan peluang ekonomi yang sangat besar. Di sini negara-negara luar ini telah memainkan peranan penting dalam menjatuhkan kerajaan Turki Uthmaniyyah dengan membantu negara-negara yang hendak membebaskan diri daripada Turki Uthmaniyyah atau berperang dengan Turki Uthmaniyyah dan menekan negara tersebut.
Kekuasaan negara-negara barat ini ke atas negara-negara Islam selepas kejatuhan Turki Uthmaniyyah di Asia Barat amat ketara sekali. Pihak barat ini menjalankan dasar imperialisme mereka dengan pelbagai cara. Penguasaan secara langsung dilakukan oleh Peranchis di Algeria, Itali di Libya dan Russia sejak zaman Czar lagi ke atas wilayah-wilayah di Asia Tengah. Di sini kuasa-kuasa barat ini akan meletakkan seluruh kawasan itu di bawah pemerintahan mereka. Bagi pihak British mereka lebih menyukai penguasaan secara tidak langsung di mana British hanya menghantar pegawai-pegawai ke kawasan berkenan sahaja. Sistem ini dilaksanakan oleh British di Mesir.
Selain itu, kuasa-kuasa barat ini mengunakan sistem mandat. Hal ini merupakan salah satu kesinambungan imperealisme barat ke atas negara-negara Islam terutama selepas kejatuhan Turki Uthmaniyyah. Melalui cara mandat ini, negara barat menubuhkan Liga Negara-Negara atau sekarang dikenali sebagai Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Melalui Liga Negara-Negara ini, ia telah memberi kuasa kepada Britain untuk mengendalikan Palestin, Jordan dan Iraq. Peranchis dibenarkan untuk menguasai Syria dan Lubnan. Di sini jelas dilihat kuasa imperealisme barat jelas bertambah kuat dan ia langsung tidak dapat dihalang kerana pada masa yang sama kerajaan Turki Uthmaniyyah yang menjadi pelindung kerajaan Islam yang lain telah pun runtuh. Barat telah mengunakan sistem divide et impera dengan begitu licin sekali untuk menjamin supaya umat Islam terus menjadi lemah dan tertakluk kepada penjajah barat.
4.0 Kesimpulan
Secara tuntasnya dapat dirumuskan bahawa kerajaan Turki Uthmaniyyah merupakan salah satu kuasa yang terkuat satu ketika dahulu. Empayar Uthmaniyyah ini pernah melalui zaman kegemilangannya di mana ia muncul satu kuasa yang berpengaruh terutama di dalam dunia Islam. Seperti juga empayar-empayar lain sebelumnya, ia tidak terkecuali menempuhi zaman kemerosotan dan akhirnya mengalami kejatuhan. Kejatuhan ini didorong oleh fakto-faktor seperti kelemahan pemerintah, kekurangan pengamalan nilai Islam dalam diri sultan, kemerosotan ekonomi, transformasi dan kebangkitan nasionalisme serta pengaruh luar negara.
Kejatuhan Turki Uthmaniyyah bukan sahaja merupakan kejatuhan kepada negara tersebut tetapi ia membawa impak kepada dunia Islam terutama negara-negara yang berdekatan dengannya. Malah kejatuhan Turki Uthmaniyyah ini menandakan berakhirnya satu kuasa Islam yang digeruni barat dan sangat kuat. Selepas kejatuhan Turki Uthmaniyyah, penguasaan barat di Timur Tengah semakin kuat kerana tidak ada lagi halangan dari kuasa Turki Uthmaniyyah. Di sini kita seharusnya belajar daripada kesilapan akibat kejatuhan Turki Uthmaniyyah dan menjadikannya satu pengajaran di dalam kita memacu pembangunan dan kegemilangan Malaysia khasnya.
5.0 Bibliografi
Adiah Husaini, Wajah Peradaban Barat: Dari Hegemoni Kristen ke Dominasi Sekular-Liberal ( Penghantar: Prof Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud), Jakarta: Gema Insani, 2005.

AD Alderson, The Structure of The Ottoman Dynasty, Oxford: The Clanderon Press, 1956.

Akram Fouad Khater, The Modern Middle East History, North California: Houghton Mifflin Co., 2004.

Anne Wallace Sharp, The Pallestinians, Farminghton Hills: Thomson Gale, 2005

Dr. Eeman Mohamad Abbas, Sultan Abdul Hamid & Kejatuhan Khalifah Islamiah: Peranan Golongan Nasionalis dan Minoriti, Kuala Lumpur: Pustaka Alam Sdn. Bhd., 2002.

Dr. Hamka, Sejarah Umat Islam, Kuala Lumpur: Pustaka Antara, 1980.

Dr. Syafiq A. Mughni, Sejarah Kebudayaan Islam di Kawasan Turki, Surabaya: JAIN Sunan Ampel, 1996.

Fadhlullah Jamil, Islam di Asia Barat Moden: Sejarah Penjajahan dan Pergolakan, Batu Caves: Thinker’s Librarys Sdn. Bhd.,2000.

Fadhlullah Jamil, Islam di Asia Barat Moden: Penjajahan dan Pergolakan, Shah Alam: Karisma Publications Sdn. Bhd., 2007.

Jacques Benoist Mechin, The End of The Ottoman Empire, Druckerei: Swan Production, 1989.

Lois A.Aroin dan Richard P.Mitchell, Timur Tengah dan Afrika Utara Moden ( Terjemahan: Mohammad Redzuan Othman), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1991.

Mariani Adnan dan J.U Braws, Ensiklopedia Tematis Dunia Islam Khalifah 2, Jakarta: PT Ichiar Baru Van Hoe, 2002.

Norman Itzkowitz, The Ottoman Empire: The Rise and Fall of Turkish Domination ( The World of Islam), London: Thames and Hudson Ltd., 1992.

Peter Mansfield, The Middle East: A Political and Economic Survey, London: Oxford University Press, 1973,

V.J. Parry, A History of The Ottoman Empire, Cambridge: Cambridge University Press, 1976

Wayne S. Vucinich, The Ottaman Empire: It’s Record and Legacy, New Jersey: D. Van Nostrand and Co.Inc., 1965.

W.N Weech, Sejarah Dunia ( Disunting: Abdul Karim Abdullah, Terjamahan: Hamidah Shamsuddin), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1976.

Konflik Israel dan Palestin

2009-04-14T09:05:00.000-07:00

Konflik Israel-Palestin merupakan satu pertikaian yang masih berlangsung antara Israel dan orang Arab Palestin yang merupakan sebahagian daripada konflik Arab-Israel yang terbesar. Pada dasarnya, konflik kini merupakan pertikaian antara dua kumpulan atau intiti politik mengenai tuntutan kawasan tanah yang sama. Banyak percubaan telah dibuat untuk membantu menyelesaikan pertelingkahan dan masalah yang berlaku ini.
Pada masa ini, kebanyakan orang Israel dan Palestin bersetuju bahawa sebuah penyelesaian dua negara merupakan cara yang terbaik untuk menamatkan konflik menurut banyak tinjauan pendapat yang utama. Secara umumnya konflik yang berlaku ini merangkumi aspek politik, ekonomi, sosial dan juga melibatkan isu agama yang ternyata memberi kesan yang berterusan terhadap negara Palestin dan negara-negara lain. Konflik yang berlaku antara dua pihak ini tidak pernah surut dari rundingan namun seolah-olah rundingan yang dilakukan tidak membawa kesan yang positif atau menemui jalan penyelesaian.
Pertikaian ini bertambah buruk apabila terdapat beberapa kuasa barat yang masuk campur sama ada secara langsung atau tidak langsung. Konflik antara dua pihak ini telah melibatkan kuasa atau respon secara langsung atau tidak lansung daripada antarabangsa khususnya negara kuasa veto seperti Amerika Syarikat, Britain dan negara-negara lain. Penglibatan kuasa-kuasa barat sebenarnya mempunyai pelbagai muslihat yang tersembunyi malahan mereka boleh dibaratkan “ada udang disebalik batu” kerana mempunyai motif dan matlamat tersendiri.

2.0 SEJARAH ISRAEL DAN PALESTIN
2.1 Palestin
Kedudukan negara Palestin terletak di bahagian Barat daya negara Syam iaitu di sebelah Barat Asia yang memanjang ke persisiran pantai di sebelah Timur Laut Mediterranean. Kedudukannya yang strategik dan penting dianggap sebagai tempat yang menghubungkan benua Asia dengan Afrika dan juga sebagai titik pertemuan di antara dunia-dunia Islam. Menurut kajian arkeologi, kota pertama yang telah dibina ialah Kota Jericho yang terletak di sebelah Timur Laut Palestin iaitu lebih kurang 8000 tahun S.M.
Bumi Palestin lebih dikenali sebagai Bumi Ka’an iaitu bersempena dengan nama kabilah Ka’an, komuniti terawal yang mula-mula mendiami kawasan ini setelah berjuang dari Semenanjung Arab semenjak tahun 2500 S.M. Nama Palestin juga diambil daripada nama kaum ‘pelaut’ yang mendiami kawasan pantai yang berasal dari sebelah barat Asia Kecil dan kawasan Laut Aegean di sekitar kurun ke-12 M. Namanya juga terpahat pada ukiran peninggalan Mesir dalam bentuk tulisan “P.L.S.T” dan ditambah huruf “N” pada hujungnya sebagai kata nama majmuk. Golongan ini tinggal di persisiran pantai dan berlaku proses pencampuran dan pergaulan begitu cepat sekali dengan kabilah Kan’an sehingga tidak nampak perbezaan yang ketara di antara kedua-dua puak tersebut sehingga mereka sepakat menamakan bumi tersebut dengan nama begitu.
Menurut kajian, majoriti penduduk Palestin sekarang adalah berasal daripada keturunan kabilah Arab seperti Kan’an, Umuriah, Palestin dan kabilah-kabilah Arab yang menetap di Palestin sebelum dan selepas era pembukaan Islam. Semua mereka ini bergabung di bawah satu ikatan iaitu Islam dan bahasa Arab yang menyatukan mereka setelah memeluk dan menjadi bangsa Arab di bawah pemerintahan Islam selama 13 kurun.
Oleh kerana lokasi Palestin terletak di pertengahan negara-negara Arab, negara ini mempunyai kedudukan geografi yang sangat strategik. Tanah Palestin mempunyai keistimewaan berbanding tempat lain kerana tempat ini merupakan turunnya agama Samawi, tempat peradaban kuno muncul, menjadi jambatan aktiviti dan penyusupan tentera pada era yang berbeza. Lokasi yang strategik ini membolehkan negara ini menjadi penghubung pelbagai benua lain di dunia. Palestin juga dijadikan pintu masuk bagi perjalanan ke tempat-tempat jiran. Palestin menjadi penghubung bagi menusia semenjak dahulu lagi dan kerana kemakmuran dan keistimewaan inilah Palestin menjadi mangsa kerakusan orang-orang yang ingin berkuasa dan mengeksploitasi keistimewaannya.

2.2 Israel
Nama ‘Israel’ berasal dalam kitab Bible Ibrani, apabila Jacob menamakan semula Israel selepas berjaya bergelut dengan seorang musuh yang penuh misteri. Negara yang diasaskan oleh Jacob ini kemudian digelar ‘anak-anak Israel’ atau ‘orang-orang Israel’ (Israelite). Secara etimologinya, ‘Bani’ bermakna anak-anak Nabi Ishaq a.s manakala ‘Isra’il’ merupakan nama asal Nabi Yaakub a.s. Baginda berhijrah ke Haran iaitu wilayah Syria utara dan bernikah di sana. Kemudian, disana generasi pertama Bani Israel berkembang. Tradisi-tradisi Yahudi mengganggap Tanah Israel sebagai Tanah Suci Yahudi dan Negeri Kanaan selama 3000 tahun. Tanah Israel memegang tempat istimewa kerana merangkumi tempat-tempat agama Yahudi yang paling penting contohnya Kuil Pertama dan Kuil Kedua Solomon, Raja terkenal Yahudi.
Di bawah pemerintahan Assyria, Babylon, Parsi, Yunani, Rom Byzantine dan Sassanid, kehadiran orang-orang Yahudi merosot akibat pengusiran beramai-ramai dan akibat kegagalan pemberontakan Bar Kokhba terhadap empayar Rom pada tahun 132 M. Pada masa tersebut, Rom memberikan nama kawasan tersebut sebagai Palestin Syria. Namun, kedatangan orang-orang Yahudi masih beterusan. Sebahagian penduduk Yahudi berpindah ke Galilea, Mishnah, Talmud dan Jurusalem. Kemudian Islam menakluk tempat tersebut selepas mengalahkan empayar Byzantine pada tahun 638 M. Kawasan ini sering bertukar tampuk pemerintahan sehinggalah menjadi sebahagian empayar Mamluk dan seterusnya Empayar Turki Uthmaniyyah pada tahun 1517 M.
Orang-orang Yahudi telah cuba berhijrah berabad-abad lamanya. Contohnya, pada tahun 1141, Yahuda Halevi memanggil orang-orang Yahudi berhijrah ke Israel Eretz dan meninggal dunia di Baitulmauqqadis. Pada tahun 1267, Nahmanides menetap di Jurusalem dan semenjak itu, komuniti kaum Yahudi semakin berkembang. Penghijrahan golongan rabai pula berlaku pada tahun 1808-1809 dan membuat petempatan di Tiberias, Safed dan kemudian di Baitulmuaqaddis. Golongan besar imigrasi moden yang pertama ke Israel bermula pada tahun 1881 apabila orang-orang Yahudi melarikan diri daripada penyeksaan yang semakin bertambah iaitu selepas timbul idea-idea Zionisme Sosialis mengenai ‘penebusan tanah’ yang dicadangkan oleh Moses Hess. Mereka membeli tanah daripada orang-orang Turki Uthmaniyyah dan pemilik-pemilik tanah perseorangan Arab. Seterusnya mereka mengasaskan petempatan demi petempatan berasaskan pertanian sehingga tercetusnya ketegangan antara orang yahudi dan orang Arab.
Kemudian, lahir pula satu gerakan moden yang diasaskan oleh Theodor Herzl (1860-1904) seorang Yahudi Austria-Hungary yang menggelarkannya ‘gerakan Zionisme’. Pada tahun 1896, dia menerbitkan Der Judenstaat (negara Yahudi) dan tujuannya adalah untuk menyeru pembentukan sebuah negara Yahudi. Kemudian pada tahun 1897, beliau membantu mengadakan Kongres Zionisme Dunia yang pertama. Penubuhan Zionis telah mencetuskan Aliyah kedua (1904-1914) dengan banjiran sekitar 40,000 bangsa Yahudi. Pada tahun 1917 pula, Arthur J. Balfour, Setiausaha Luar Negara Britian ketika itu memandang baik usaha penubuhan satu negara rakyat Yahudi dalam Palestin dan mengisytiharkan Deklarasi “Balfour”. Pada tahun 1920, Palestin diterima ke dalam Liga Bangsa-bangsa.
Penghijrahan bangsa Yahudi beterusan dalam gelombang ketiga (1919-1923) dan keempat (1924-1929) selepas Perang Dunia I. Pada tahun 1929 telah berlaku pembunuhan beramai-ramai bangsa Yahudi oleh bangsa Arab yang mengorbankan 133 Yahudi termasuk 67 di Hebron. Kebangkitan Nazisme di Jerman pada tahun 1933 telah mengakibatkan gelombang Aliyah yang kelima. Pada waktu tersebut kaum Yahudi telah bertambah dari 11% kepada 30% pada tahun 1940. Pada tahun 1947, PBB telah memutuskan untuk membahagikan daerah mandat British-Palestin. Keputusan ini ditentang hebat oleh negara-negara Timur Tengah dan banyak negara Islam lain. Menurut PBB, Yahudi berhak mendapat 55% dari seluruh tanah wilayah tersebut manakala Baitulmuaqaddis yang menjadi bandar suci Yahudi, Muslim dan Kristian dijadikan bandar kebangsaan.
Akhirnya, negara Israel telah ditubuhkan pada 14 Mei 1948. Namun, sekali lagi sejarah terukir apabila sehari selepas penubuhannya, Israel telah diserang oleh tentera pakatan Lubana, Syria, Jordan, Mesir, Iraq dan negara Arab yang lain. Namun, dalam peperangan ini Israel berjaya mengalahkan tentera Bersekutu Arab dan merampas 70% dari wilayah kekuasaan Palestin. Sehingga itu, kuasa Israel semakin kuat dan terus bertapak di bumi Arab.
3.0 HUBUNGAN ISRAEL DAN PALESTIN
Perhubungan dua intiti negara iaitu Palestin dan Israel sememangnya telah wujud sejak zaman kegemilangan Islam lagi sehinggalah berterusan pada zaman Kerajaan Turki Uthmaniyyah dan sehingga kini. Namun, isu mengenai Israel muncul atau wujud secara langsung semasa kerajaan Turki Uthmaniyyah diambang kemerosotan dan keruntuhan. Justeru, sebaik sahaja Empayar Turki telah mengalami kekalahan, pihak-pihak Barat telah bertekad untuk menguasai wilayah-wilayah yang asalnya di bawah taklukan Kerajaan Uthmaniyyah. Maka, bermulalah episod yang banyak meninggalkan kesan dan jalinan hubungan orang Barat dan Yahudi dengan rakyat Arab khususnya Palestin.
Hubungan politik yang terjalin tidak pernah surut dari permasalahan, konflik dan jalan penyelesaian. Ironinya jalan penyelesaian yang diwujudkan tidak pernah mendapat keputusan yang bijak dan adil bagi kedua-dua belah pihak. Hubungan Israel dengan Palestin juga secara langsung turut melibatkan hubungan dengan negara-negara Arab. Perhubungan dalam hal-hal politik telah menghasilkan pelbagai jenis perjanjian sama ada berkaitan ekonomi atau politik. Negara-negara Arab yang melihat konflik yang wujud pernah mencuba menyelesaikan masalah dengan mencadangkan usaha damai antara kedua-dua intiti politik ini. Sebagai contoh pada tahun 1981, Raja Saudi iaitu Raja Fahd mencadangkan usaha damai untuk menamatkan konflik dan cadangan beliau diterima oleh sidang Arab di Fez, Maghribi 1982. Namun, cadangan ini telah ditolak tanpa banyak bicara apabila pada masa yang sama Ronald Reagan (Presiden Amerika) mengemukakan cadangan sendiri melibatkan pembukaan penempatan. Manakala Sharon pula telah menolak semua tawaran dan memberi amaran kepada Washington supaya tidak bersekongkol dengan Arab Saudi.
Selain itu, konflik juga tercetus apabila tementerainya Sykes-Picot Agreement yang telah ditandatangani oleh pihak barat dengan Israel tanpa pengetahuan Arab Saudi juga menjelaskan situasi hubungan yang terjalin antara Israel dengan Arab terutamanya Palestin. Kewujudan negara Israel ini telah diiktiraf oleh Amerika Syarikat yang menjadi negara pertama mengiktiraf Israel sebagai sebuah negara pada 14 Mei 1948 oleh Presiden Harry Truman. Beliau menyatakan hubungan politik dengan Palestin telah bemula secara langsung walaupun hakikatnya tidak kerana semuanya hanyalah helah atau muslihat untuk mengaburi mata dan pandangan negara Arab bagi mengawal Palestin secara mutlak dan secara tidak langsung.
Banyak perkaitan yang menghubungkan orang Yahudi dengan rakyat di Palestin dari segi sosialnya khususnya agama dan kepercayaan. Perebutan tanah atau wilayah merupakan asas utama yang menjadikan punca utama konflik yang berlaku. Hal ini boleh dijelaskan melalui peristiwa peperangan pada tahun 1967 yang melibatkan tiga agama kerana Yahudi telah menguasai tempat-tempat suci bagi agama Kristian dan Islam. Tempat suci Kristian yang dikuasai oleh Yahudi adalah di Jericho, Qumran, Sungai Jordan, Bethlehem dan Baitulmauqaddis. Selain itu, Yahudi turut menguasai tempat suci bagi penganut agama Islam iaitu di Masjid Al-Aqsa, Kubah Al-Sakhra dan makam-makam para anbia di Khalil yang sememangnya mencetuskan konflik besar. Hubungan dua intiti politik ini lebih buruk dan ditambahkan lagi persengketaan selepas tercetusnya peperangan pada tahun 1967 yang telah menyebabkan lebih ramai rakyat Palestin menjadi pelarian dari Tebing Barat ke Jordan iaitu seramai 150000 dan 200000 pelarian. Sebelum tahun 1967, penduduk yang mendiami di Gaza merupakan pelarian manakala penduduk di Tebing Barat terdiri daripada penduduk peribumi dan pelarian. Perebutan kawasan atau wilayah ternyata terserlah apabila orang Yahudi berpindah secara beramai-ramai ke bumi Palestin selepas jemputan secara rasmi oleh tokoh politik pertama yang melakukan hal yang sedemikian iaitu Napoleon Bonaparte pada 20 April 1799.
Terdapat perjanjian-perjanjian yang melibatkan perhubungan dua intiti politik dalam hal politik dan ekonomi dalam Proses Damai Oslo seperti Perjanjian Kaherah (1994), Perjanjian Toba (Oslo II, 1995), Perjanjian Sharm al-Sheikh (1999). Rundingan yang membawa kepada setiap perjanjian yang telah dimenterai sebenarnya tidak dapat menyelesaikan masalah atau konflik yang berhubung dengan Israel dan Palestin. Hal ini disebabkan oleh masalah yang cuba diungkitkan oleh sebelah pihak sebagai halangan kepada penyelesaian konflik yang berlaku. Hubungan dari segi ekonomi dapat dilihat melalui perjanjian-perjanjian yang telah dimenterai merangkumi hal-hal ekonomi di samping politik dan sosial.
Selain itu, jalinan hubungan Israel dengan Palestin dalam sektor ekonomi dapat dilihat apabila berlakunya penggabungan ekonomi Israel dengan Palestin. Israel berpendapat bahawa dasar-dasar ekonomi mereka di Palestin dapat membantu dalam pembangunan ekonomi. Namun, pada hakikatnya rakyat Palestin sebenarnya telah ditransformasikan menjadi golongan bawahan atau pekerja yang bergantung ekonomi daripada Israel dan diibaratkan bahawa rakyat Palestin tidak dapat berdiri di atas kaki sendiri dari segi sektor ekonomi. Hal ini dapat dibuktikan pada tahun 1973, ramai rakyat Palestin yang diambil dari Tebing Barat untuk bekerja dalam sektor pembinaan dan pertanian. Malahan, rakyat Palestin juga bergantung ekonomi kepada Israel dalam sektor perindustrian apabila 90 peratus barangan diimport dari Israel dan barangan dari wilayah yang diduduki menjadi pasaran eksport kedua terbesar bagi Israel.
4.0 FAKTOR-FAKTOR KONFLIK ISRAEL DAN PALESTIN
4.1 Faktor Agama
Konflik antara Israel dengan Palestin berpunca dari salah satu faktor utama iaitu keagamaan apabila golongan Israel telah menubuhkan gerakan Zionisme sebagai sebuah gerakan keagamaan yang dijalankan oleh orang-orang Yahudi . Keadaan ini menyebabkan mereka ingin mendapatkan negara atau kawasan untuk dijadikan pusat penyebaran agama mereka. Malahan mereka percaya kerajaan mereka atau pusat penyebaran agama mereka perlu dipusatkan pada tempat-tempat diturunnya kitab Injil iaitu di kawasan Palestin dan kawasan ini juga berlakunya kisah-kisah yang dialami oleh Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Musa a.s. .
Konflik ini mula tercetus apabila Israel dimasukkan ke dalam Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). PBB yang cuba mencari penyelesaian kepada masalah pelarian yang terdiri daripada golongan Yahudi ini telah mencadangkan supaya 100 000 rakyat Palestin dimasukkan dan diterima menjadi rakyat Israel tetapi cadangan ini telah ditolak mentah-mentah oleh golongan Yahudi . Hal ini kerana golongan Yahudi inginkan negara Israel dihuni oleh rakyat yang terdiri daripada golongan beragama Yahudi sahaja dan tidak mahu menerima golongan lain terutamanya golongan Islam. Keadaan ini telah mendorong berlakunya perebutan tanah di Palestin yang mencetuskan konflik antara Israel dan Palestin. Hal ini kerana, mereka percaya bahawa tanah di Palestin adalah tanah suci mereka dan berhak terhadap tanah tersebut, keadaan ini menjadi faktor konflik kepada Isreal dan Palestin sehingga tercetusnya peperangan dan kematian.
4.2 Perebutan Tanah
Perebutan tanah antara Isreal dengan Palestin adalah disebabkan kepercayaan yang dipegang oleh golongan Zionis yang terdiri daripada orang Isreal yang percaya bahawa tanah Palestin, khususnya Jurusalem, merupakan tanah suci bagi agama Yahudi dan mereka berhak ke atas tanah tersebut . Orang-orang Yahudi mempercayai hak kebebasan beragama dan tiada paksaan dalam menganuti agama. Namun perkara sebaliknya berlaku apabila mereka sendiri seolah-olah tidak memegang dan menafikan prinsip-prinsip agama tersebut dan melakukan kezaliman ke atas rakyat Palestin seperti pengusiran secara paksa, rampasan tanah, harta dan lain-lain kekejaman yang mereka lakukan.
Pandangan golongan Islam pula berbeza dengan golongan Yahudi (Israel) yang menafikan hak dan tuntutan orang-orang Yahudi terhadap bumi Palestin ini . Hal ini kerana, golongan Islam berpendapat bahawa tanah Palestin terutamanya Jurusalem adalah tempat suci mereka kerana dua alasan iaitu merupakan kiblat pertama umat Islam saat menjalankan ibadah solat. Selain ia disebabkan tempat terjadinya mukjizat terbesar yang dialami oleh Nabi Muhammad, iaitu Isra Mikraj, perjalanan malam dari Masjid Haram di Mekah menunju Masjid Aqsa di Jurusalem, kenaikannya ke langit, dan kembali lagi ke Masjid haram .
Aspek sejarah juga menjadi faktor berlakunya konflik perebutan tanah antara Israel dengan Islam. Hal ini terjadi apabila golongan Bani Israel yang pernah memerintah di beberapa kawasan Palestin menjadikan faktor tersebut sebagai dorongan kepada mereka untuk mendapatkan kem bali tanah Palestin . Bani Israel mendakwa mereka layak memerintah di tanah Palestin kerana mereka lebih lama bertapak atau mentadbir di sana. Namun begitu, kajian sejarah menunjukkan bahawa zaman pemerintahan Bani Israel di beberapa kawasan di Palestin begitu singkat tempoh masanya iaitu tidak lebih daripada 4 kurun, berbanding kerajaan Islam iaitu selama 12 kurun (636–1917) . Majoriti Yahudi iaitu golongan Israel telah keluar dari tanah Palestin dan memutuskan hubungan dengan Palestin selama 18 kurun manakala penduduk peribumi tetap menetap di situ. Keadaan mula berubah apabila golongan Israel datang kembali menuntut hak mereka yang mengatakan bahawa tanah Palestin itu adalah kepunyaan mereka dan bertindak mengusir keluar penduduk tetap di Palestin dengan biadab oleh rejim Zionis pada tahun 1948. Perebutan tanah ini menjadi faktor konflik antara Israel dan Palestin sehingga berlaku kekacuan dan peperangan yang berterusan, namun begitu terdapat faktor-faktor lain juga menjadi punca kepada konflik ini seperti Ideologi Zionosme dan faktor ekonomi.

4.3 Faktor-faktor lain
Faktor Ideologi Zionisme
Theodor Herzl (1860-1940), seorang wartawan Yahudi berasal dari Austria telah membawa ideologi zionisme dalam agenda dunia pada akhir abad ke-19. Herzl dan rakan-rakannya melihat “keyahudian” sebagai sebuah nama ras bukan sebuah masyarakat beriman. Mereka mengatakan bahawa orang-orang Yahudi menjadi sebuah ras terpisah dari bangsa Eropah dan ini menyebabkan amat mustahil bagi mereka untuk hidup bersama-sama. Oleh sebab itu, amat penting ertinya bagi mereka untuk membangun tanah air mereka sendiri. Pada mulanya Rheodor Herzl mencadangkan Uganda sebagai tempat atau negara orang Yahudi tetapi kemudiannya memutuskan Palestin menjadi negara orang-orang Yahudi. Alasannya Palestin dianggap sebagai “tanah air bersejarah bagi orang Yahudi”. Ideologi Zionisme juga menekankan bahawa mereka tidak hidup aman dan damai dengan bangsa-bangsa lainnya. Keadaan ini telah menyebabkan konflik Palestin-Israel berlarutan sehingga mencapai satu masa yang sangat panjang dan menjadikan keadaan di bumi Palestin huru-hara.
4.4 Faktor ekonomi
Terusan Suez terkenal sebagai sebuah terusan buatan manusia yang terbesar terletak antara Mesir dan Semenanjung Sinai dengan kepanjangan 163 kilometer (101 batu) dan kelebaran 300m (984 kaki) dan berfungsi antara Pelabuhan Said di Laut Mediterranean dan Suez di Laut Merah. Terusan ini membenarkan laluan air secara dua hala, dan menjadi kepentingan antara Eropah dan Asia tanpa mengelilingi benua Afrika. Sebelum pembukaan dalam tahun 1869, barang dagangan dipunggah keluar dari kapal dan diangkut menggunakan kenderaan darat antara 2 laut tersebut. Terusan tersebut menggabungkan dua bahagian, Utara dan Selatan tasik besar Bitter yang menyambungkan Laut Mediterranean hingga Teluk Suez di Laut Merah.
Akibat kekhuatiran Israel terhadap Revolusi Mesir pada tahun 1952 dan perhubungan persahabatan yang lebih erat dengan Amerika Syarikat yang cuba diwujudkan oleh pemimpin baru Mesir Gamal Abdul Naseer. Israel bercadang melancarkan perang tetapi tidak kesampaian kerana risau akan hubungan dengan Amerika Syarikat. Pada bulan Julai pendedahan dibuat bahawa serangan beberapa bom dan kebakaran di beberapa buah pawagam Kaherah pada musim panas sebelumnya dikatakan pengkhianatan beberapa orang Yahudi Mesir adalah angkara hasutan Lavon di Israel. Ben Gurion yang menggantikan pemerintahan telah menyerang pusat Mesir di Gaza pada 17 Februari 1955 menyebabkan hampir 40 orang Mesir terbunuh. Akibatnya, Abdul Naseer yang tidak berpuashati walaupun pada dasarnya menerima perdamaian kerana berfikiran betapa terdedahnya Mesir terhadap serangan Israel, beliau telah mengambil langkah sendiri dengan memiliknegarakan Terusan Suez yang mempunyai kepentingan yang besar terhadap Israel dan penyokong-penyokongnya.
Pemiliknegaraan Terusan Suez oleh Mesir melalui ucapan Gamal Abdul Naseer yang memerintah Mesir pada ketika itu menyebabkan ketidakpuashatian beberapa pihak yang mempunyai kepentingannya. Ekoran daripada itu, Israel telah melancarkan serangannya ke atas Mesir yang menyebabkan konflik antara dua negara ini semakin sengit. Ditambahkan lagi apabila terdapat pihak lain yang turut mengambil kesempatan dalam hal tersebut. Hal ini disebabkan Israel mempunyai kepentingan ekonomi terhadap Terusan Suez iaitu laluan untuk mengangkut senjata perang yang diimport dari Perancis, menyebabkan mereka bertekad untuk menyekat kuasa Mesir di kawasan tersebut dan keadaan ini menjadikan persengketaan antara Mesir dengan Israel semakin rumit.
5.0 RESPON KUASA-KUASA BARAT
5.1 Amerika Syarikat
Perjanjian Oslo 1993 merupakan kesepakatan damai terpenting di Timur Tengah setelah perjanjian damai Israel–Mesir di Camp David 1979. Namun kesepakatan Oslo itu, akhirnya tewas di tangan ekstremis Yahudi, Yigal Amir pada 1995. Peristiwa tersebut disebabkan oleh Parti Buruh yang moderat dari Parti Likud yang radikal pada pilihan raya umum Israel bulan Mei 1996. Hal ini menyebabkan tersendatnya pelaksanaan kesepakatan Oslo yang merupakan hasil kesepakatan antara Palestine Liberation Organization (PLO) dengan parti buruh Israel. Pada bulan Januari 1997, terjadi kesepakatan Hebron dengan perundingan Israel–Palestin pada era Perdana Menteri Benjamin Netanhayu. Kesepakatan Hebron ini hampir gagal, seandainya tidak ada campur tangan langsung utusan khusus Amerika Syarikat pada ketika itu ialah Dennis Ross.
Palestin harus menerima Kota Hebron dibahagi menjadi dua bahagian pada bulan Mei 1999 yang dimenangkan pimpinan parti buruh Ehud Barak yang memberi semula harapan atas masa depan perdamaian. Perdana Menteri Israel, Ehud Barak dan pimpinan Palestin Yasser Arafat menandatangani kesepakatan Sharm el–Sheikh di Mesir pada bulan September 1999. Perdana Menteri Barak lebih memilih kesepakatan akhir langsung daripada kesepakatan bertahap. Faktor inilah yang mendorong Amerika Syarikat, Bill Clinton dengan persetujuan Perdana Menteri Ehud Barak menggelar perundingan Camp David II pada bulan Julai 2000 yang akhirnya mengalami kakalahan. Kegagalan perundingan Camp David merupakan kejatuhan awal menuju pemerintah Perdana Menteri Ehud Barak. Pasca perundingan Camp David, Israel dilihat krisis politik luar biasa yang memaksa Perdana Menteri Barak mengundur diri dan menggelar pilihanraya lebih cepat. Kegagalan ini juga menunjukkan rakyat Israel belum bersedia menciptakan perdamaian yang adil di Timur Tengah. Mereka mengakui kedaulatan Palestin atas Masjid Al–Aqsa dan ini merupakan penyebab utama gagalnya perundingan Camp David.
Pada tahun 2007, pada zaman pemerintahan akhir George W. Bush, Quartet On Middle East ditambah dengan penyertaan dari Mesir telah mengadakan konferensi untuk kembali membicarakan perdamaian antara Palestin dan Israel di Annapolis. Bagi pertama kalinya disebutkan secara eksplisit dalam proses perundingan.. Penerimaan resoulusi dua Negara dalam Annapolis Conference, maka telah terjadi perubahan dalam platform politik yang telah lama dialami oleh Palestin dan Israel. Walaupun demikian, hasil dari Annapolis Conference masih belum dapat diimplementasikan kerana semakin rumitnya konflik yang terjadi di wilayah Palestin dan Israel.
Deklarasi Belfour pada 1917, telah menjanjikan sebuah negara Yahudi di tanah Palestin pada gerakan Zionis. Di bawah payung legitimasi Perjanjian Skyes–Picot dan deklarasi Belfour tersebut, warga Yahudi di Eropah mulai melakukan imigrasi ke tanah Palestin pada tahun 1918. Tindakan Amerika Syarikat yang enggan menerima dan mengiktiraf kerajaan Hamas yang telah memenangi pilihan raya Palestin yang telah diadakan secara bebas dan demokratik. Hal ini menampakkan ‘double standardnya’ Amerika Syarikat yang kononya menjuarai ‘demokrasi’ dan ingin mewujudkan negara yang demokratik di rantau tersebut, tetapi enggan mengiktiraf Hamas apabila ia memenangi pilihanraya. Setiap kali Israel melakukan keganasan, Amerika akan mempertahankannya. Semasa Gaza diserang, Bush telah mengistiharkan Hamas itulah pengganas. Demokrasi yang kononnya yang hendak dijuarai oleh Amerika di dunia Arab hanyalah permainan politik semata-mata.
Amerika telah membekalkan senjata kepada Israel dan Washington telah mencadangkan usaha damai kepada Israel tetapi Israel telah menolaknya. Dasar Amerika Syarikat terhadap proses damai berubah–ubah, tetapi kandungannya konsisten sejak dari awal lagi. Peranan Amerika Syarikat berubah–ubah pada tahap rundingan yang berlainan bagi memastikan laluannya tidak terpesong di Timur Tengah yang sentiasa bergolak. Ia berubah daripada peranan pihak pemudah cara, menjadi tuan rumah kepada pihak yang terlibat hinggalah kepada ‘rakan kongsi penuh’ yang menentukan kompromi dan mengenakannya ke atas rakan kongsi mereka yang lemah. Amerika Syarikat wujud sebagai kuasa politik dan diplomatik yang merangka kompromi dan menulis surat jaminan kepada pihak yang terlibat dan menjadi hakim, juri dan pendakwa raya secara serentak. Diplomatik Amerika ini sejak Persetujuan Oslo ditandatangani pada 13 September 1993 di perkarangan Rumah Putih. Hal ini kerana hubungan ideologi dengan Israel, tekanan politik dalaman terutama daripada Israel. Di dalam masa yang sama juga kerana keasyikan dengan penubuhan zon perdagangan yang dikuasai Amerika Syarikat serta memastikan masyarakat antarabangsa, pengasas undang–undang dalam negeri di Amerika Syarikat dan PBB tidak terlibat dalam proses penyelesaian konflik itu.
Hal ini berlaku di sekitar Israel dan terdapat enam prinsip yang perlu dihormati semasa rundingan itu. Salah satunya ialah mengekalkan undang–undang dan kuasa tentera yang tidak stabil antara Israel dan Palestin supaya Palestin terus bergantung kepada Israel. Hal ini telah menunjukkan Amerika Syarikat bukan pengantara yang jujur atau pendamai dalam sebarang cara atau bentuk yang disedari oleh Palestin semasa Camp David. Amerika Syarikat ini bersifat memaksa dalam pendekatannya dan wawasannya pula bersifat penjajah. Hal ini jelas sikap berat sebelah kepada sekutunya Israel jelas kelihatan dalam pendekatan pasukan Clinton yang kebanyakannya Yahudi Zionis yang bertindak bagi pihak puak kiri dan puak kanan Israel yang kerap kali membentangkan cadangan Israel kepada Palestin sebagai cadangan damai Amerika Syarikat. Sebaliknya Amerika Syarikat berikrar akan menyokong Israel jika Israel mengambil risiko yang perlu bagi keamanan dan berjanji akan terus berada di pihak Israel jika risiko itu dirasakan terlalu besar. Israel ini kebal daripada sebarang tekanan dan jika enggan melaksanakan perjanjian itu atau mencabul resolusi 242 PBB yang meminta supaya pertukaran wilayah dilakukan bagi mencapai keamanan. Atas semangat Pax Amerika Timur Tengah yang baru ini, Washington menyokong Israel dengan memberikan lebih banyak bantuan ketenteraan dan ekonomi serta subsidi kepada pasukan keselamatan PNA untuk membendung akibat ‘proses damai’ yang sememangnya tidak adil dan stabil.
Bagi mengekalkan peranan Clinton sebagai pengantara, pentadbiran Clinton menggunakan beberapa kaedah penipuan yang menjadi ciri penting diplomasinya. Pentadbiran Clinton sentiasa berbohong kepada Palestin dan memperdaya kepimpinan ikat supaya mereka percaya Amerika Syarikat memahami dan bersimpati dengan kekecewaan serta kebimbangan apabila tugas diubah dan disempitkan terutama apabila resolusi PBB dilangkaui atau dicabul secara terang–terangan. Amerika Syarikat selalu menyediakan perjanjian draf ‘surat jaminan’. Jaminan mengenai penempatan dan Baitulmauqqadis menunjukkan satu lagi penipuan pentadbiran Amerika. Pentadbiran Bush dan pentadbiran Clinton, menggugut akan memutuskan hubungan dengan pihak yang enggan menerima surat jaminan itu dan diugut dengan pengasingan. Amerika juga menawarkan insentif pada negara yang menerimanya, termasuk bantuan, geran, senjata dan pertemuan dengan Presiden Amerika Syarikat. Hal ini merupakan janji manis yang disertai dengan ugutan. Presiden Clinton berkuasa di Rumah Putih, beliau lebih kerap menerima Arafat daripada mana–mana pemimpin luar yang lain seperti yang disebut dalam Majlis Keselamatan Negara. Proses damai itu merupakan sesuatu yang peribadi bagi Clinton yang ghairah untuk melaksanakan tetapi garis panduan Pro-Israel yang diamalkan menjejaskan proses damai. Rundingan status akhir berlangsung sebaik selepas proses sementara dilaksanakan dengan memihak kepada Yahudi.
Washington memulakan rundingan dengan pegawai Israel mengenai pakej bantuan ketenteraan yang akan membebaskan pembayar cukai Amerika $ 17 bilion. Hal ini dianggap pendorong kepada Israel untuk menandatangani dengan Syria dan Palestin yang melibatkan pengunduran dari Golan dan Tebing Barat. Washington menawarkan kepada Israel perjanjian pertahanan stategik yang ditandatangani dengan negara NATO, Jepun dan Korea Selatan selepas Perang Dunia Kedua. Surat jaminan bertarikh 4 September 1999, daripada setiausaha negara Amerika Syarikat, Madeline Albright menetapkan ‘kami sedar kebimbangan anda mengenai penempatan’. Presiden Clinton mengatakan, Amerika Syarikat tahu kesan kerana aktiviti penempatan haram ini memusnahkan usaha mencapai keamanan antara Palestin dan Israel. Pentadbiran Clinton mengabaikan isu penempatan dan merujuk isu ini sebagai tidak membantu, bukan lagi penghalang proses damai. Pada 4 Oktober 1994, selepas perjanjian Oslo ditandatangani, Timbalan Setiausaha Negara Amerika Syarikat bagi Timur Tengah, Robert Pellertau mengatakan empat perkara yang salah satunya pembinaan penempatan haram yang ditaja secara persendirian tidak mencabuli sebarang perjanjian dengan Amerika Syarikat dan peluasan penempatan seluas selepas Perjanjian Oslo serta bukan lagi penghalang proses damai tetapi sekadar faktor yang merumitkan proses damai.
Amerika Syarikat juga banyak terlibat dalam perundingan ini yang menyebabkan Israel berwaspada walaupun jelas Amerika Syarikat menyebelahi Israel dan pemimpin Israel mengambil sikap berhati–hati dengan tidak mencampuradukkan kepentingan dan wawasan menjadi kuasa besar yang kadangkala tidak serasi dengan Amerika Syarikat. Penglibatan Amerika ini akan memberi tekanan kepada Israel. Hal ini berlaku kepada kerajaan pimpinan bermula semasa persetujuan Camp David dan juga berlaku apabila Amerika Syarikat campur tangan semasa Israel dipimpin oleh Shamir dan Netanyahu. Pada masa yang sama juga Amerika berulang kali menggunakan apa sahaja yang boleh untuk menekan Palestin supaya berkompromi. Sebagai contoh, Amerika menggunakan Syria sebagai alasan untuk mengambil kesempatan daripada hubungan buruk antara Arafat dengan Presiden Hafez Al–Assad.
Pada awal 1999, rundingan Syria–Israel melangkah setapak ke depan apabila Menteri Luar Syria, Farouk As–Shara, bertemu Perdana Menteri Ehud Barak di Washington begi membincangkan syarat pengunduran, perjanjian keselamatan dan memulihkan hubungan. Amerika Syarikat terutamanya Kongres yang menggunakan agenda dalam negerinya sebagai alat untuk menekan Palestin. Pentadbiran Clinton, yang kononnya seorang kawan menuntut bantuan Arafat supaya mengundi ahli kongres yang radikal dengan membuat lebih banyak kompromi dan kurang menimbulkan masalah. Hanya selepas sokongan kuat dari Rumah Putih, Palestin telah mematuhi garis panduan Amerika dalam isu keselamatan, barulah kongres membenarkan Washington mengekalkan hubungan diplomatik yang normal dengan PLO. Malah dasar Amerika mengubah proses damai itu menjadi gencatan senjata yang berterusan bahkan berkekalan yang bukannya suatu perjanjian damai. Apabila genjatan senjata itu gagal pada 28 September 2000, Washington menyalahkan Palestin sedangkan ia sendiri yang wajar dipersalahkan. Amerika melepaskan satu demi satu peluang penyelesaian damai yang menjamin hak negara Palestin yang minimum dan juga keselamatan serta kewujudan bersama Palestin–Israel sebagai negara yang sama rata. Proses damai yang disalah anggap sebagai pendamaian menyebabkan Amerika menyatakan dirinya sebagai pendamai dan Israel sebagai rakan pendamai yang lebih berpengalaman walaupun ketika ia mencabul undang–undang antarabangsa. Oleh itu, kesalahan Israel di peringkat antarabangsa yang tidak dikenakan hukuman dijamin sepenuhnya oleh Washington yang pastinya menggalakkan Israel supaya terus mencabul hak Palestin. Malah proses damai tajaan Amerika ini memberikan perlindungan yang diperlukan Israel untuk merampas lebih banyak tanah, mengepung rakyat Palestin di bandar mereka sendiri, kuasai mereka dari segi ekonomi dan mengawal mereka secara fizikal.
Amerika Syarikat dan Eropah Barat yang merupakan sekutu Israel terus memberi sokongan kepada rejim Tel Aviv itu untuk membunuh rakyat Palestin dan bagi Israel sokongan Amerika dan Eropah amat penting. Mereka tidak kisah bahagian dunia lain khususnya Islam marah tetapi yang penting ialah Amerika Syarikat dan Eropah menyokongnya. Amerika Syarikat dan Israel memihak kepada PLO yang diberi bantuan supaya menekan Hamas. Hal ini kerana Amerika dan Israel melihat Hamas sudah menjadi ancaman kepada Israel. Tujuan Amerika dan Israel adalah untuk memastikan PLO khususnya organisasi utamanya iaitu Fatah akan sentiasa berseteru dengan Hamas. Amerika Syarikat juga telah membantu Israel untuk menjadi semakin keras kepala dan perbicaraan gagal pada hari berikutnya. Fork menyatakan walaupun Amerika Syarikat telah membantu Israel untuk menjadi lebih kuat secara tentera dibanding dengan semua tetangga Arabnya disatukan, dengan harapan akan menjadi lebih baik, pendirian menjadi semakin keras dan perdamaian tidak mungkin akan terjadi.
Perdamaian Bush 1989, pemerintah Bush berpegang kepada Resolusi 242 sebagai landasan bagi pendamaian. Pada 22 Mei, telah mendesak semua pihak mengambil sikap morderat agar suatu proses pendamaian dapat dimulai. Kepentingan Israel di tepi Barat dan Gaza, berkaitan dengan keamanan atau tidak dapat dikomodasikan melalui suatu penyelesaian yang didasarkan atas resolusi 242. Meskipun pemerintahan Bush memberikan suara setuju pada resolusi Dewan Keamanan PBB yang mengecam Israel kerana tindakan itu dan menuntut sesuai dengan hukum internasional agar rakyat Palestin dikembalikan ke rumah mereka tanpa ditunda-tunda lagi. Penggantinya dalam jabatan itu dengan segera mengembalikan tradisi Amerika untuk selalu terlibat dalam pelanggaran yang dilakukan Israel. Bahkan tanpa adanya ledakan kontreversi, proses keberhasilan dalam perbicaraan damai cukup suram. Apa yang jelas tidak akan ada kemajuan serius kecuali jika Amerika Syarikat secara langsung ikut campur tangan menangani masalah-masalah atau konflik.
5.2 Britain

5.2.1 Perjanjian Balfour
Selain Amerika Syarikat, sekutu kuatnya Britain juga telah mencampuri beberapa urusan penting dalam konflik Israel-Palestin. Hal ini telah pun bermula sebelum konflik ini tercetus lagi. Antara yang jelas terlihat adalah termeterainya Perjanjian Balfour. Perjanjian Balfour ini telah membawa impak yang sangat besar ke atas bumi Palestin. Pada tahun 1915, Britain mula menduduki kawasan Iraq dan akhirnya pada 1917, Britain menduduki semula kawasan Palestin. Tentera Britain yang diketuai oleh General Allenby telah memasuki Palestin. Deklarasi Balfour berlangsung pada 2 November 1917 antara Arthur James Balfour Menteri Luar Britain dengan Lord Rothschild, pemimpin Zionis Britain. Antara intipati yang terkandung dan menjadi fokus dalam perjanjian ini adalah:
"Dengan sukacitanya saya ingin menyampaikan kepada tuan atas nama kerajaan Baginda satu Deklarasi yang mengandungi perasaan simpati terhadap cita-cita Zionis-Yahudi. Deklarasi ini telah diperkenankan oleh kabinet. Kerajaan Yang Dipertuan Baginda melihat dengan penuh simpati untuk membentuk atau menjadikan Palastin sebagai Tanah Air Kebangsaan bagi orang-orang Yahudi dan akan berusaha dengan pelbagai cara bagi memudahkan tercapainya objektif tersebut. Deklarasi ini perlu difahami secara jelas supaya pelaksanaannya tidak akan mengancam hak-hak sivil dan keagamaan golongan bukan Yahudi di Palastin dan juga tidak mencabuli hak-hak politik golongan Yahudi di mana negara pun. Saya akan berterima kasih sekiranya tuan menyampikan deklarasi ini kepada persatuan Zionist."
Israel sebenarnya telah mendapat naungan daripada kuasa besar sejak dari dulu lagi. Mereka akan melihat mana negara yang mampu membantu mereka lalu mereka akan jadikan sebagai tempat dan naungan mereka. Penempatan Yahudi di Palestin meningkat, dari 50,000 sebelum itu kepada mencecah setengah juta, manakala penduduk Islam Palestin ketika itu hampir mencecah 1.4 juta. Wakil dari Yahudi ketika deklarasi tersebut, merupakan seorang Yahudi bernama Chaim Weizzmann. Weizzman juga merupakan seorang saintis, malahan saintis pertama yang menghasilkan bahan kimia Acetone, digunakan sebagai cordite, iaitu sejenis bahan letupan yang menyumbang besar kepada kejayaan Britain dalam peperangan. Weizzman mendesak Setiausaha Luar Britain ketika itu, Arthur Balfour, supaya diadakan Deklarasi tersebut. Kerana terhutang budi ke atas sumbangan Weizzman, kerajaan Britain pun bersetuju. Pada mulanya, Britain menawarkan tanah di Uganda kepada Weizmann, namun Weizmann menolak dan mahukan Palestin.

5.2.2 Pembatalan Perjanjian Balfour
Pada tahun 1938, pihak British telah menambah kekuatan tenteranya di Palestin untuk menghadapi pemberontakan Palestin yang semakin hebat. Orang Yahudi mulai mengebom penduduk awam di tengah pasar. Kemudian dibalas orang Arab untuk membunuh orang Yahudi. Berlakulah pertempuran antara tentera British dibantu oleh Yahudi dan orang Arab Palestin. Lebih 10 ribu orang orang British terbunuh dan cedera dalam peristiwa itu. Begitu juga dengan orang Yahudi. Orang Arab yang syahid lebih 12 ribu orang. Kemudian tentera Yahudi telah bertambah kepada 42,000 , 20,000 polis, 18,000 pengawal dan 60,000 Yahudi telah melakukan operasi pembersihan di Palestin. Mereka telah menangkap 50,000 orang dan memusnahkan 5,000 rumah.
Pada tahun 1939, pemberontakan terus menyala sehingga ia tidak mampu dikawal oleh penguasa British. Akhirnya pihak British membatalkan projek membahagikan Palestin kepada dua dan membatalkan Perisytiharan Balfour. Mereka mahu menubuhkan kerajaan Palestin berdaulah dalam masa sepuluh tahun di bawah kepimpinan orang Palestin. Perkara ini ditentang hebat oleh orang-orang Yahudi. Pihak British menerangkan kepada mereka bahawa ini caranya untuk menenangkan pemberontakan oleh orang arab Palestin. Pada ketika ini telah berlaku perperangan dunia ke dua di antara Jerman dan negara-negara Eropah. Lebih dari 25 juta orang telah mati.
Pada tahun 1942 Parti Republikan dan Demokratik di Amerika telah menyokong penuh orang Yahudi untuk mewujudkan negara di Palestin. Amerika telah meminta kepada British supaya membatalkan perjanjian dengan orang Arab dan pembahagian Palestin kepada dua. Oleh kerana Britain perlu kepada pertolongan Amerika untuk menghadapi peperangan yang sengit, mereka telah membatalkan perjanjian mereka dengan orang Arab dan membenarkan orang-orang Yahudi berhijrah ke Palestin. Seramai 90 ribu orang Yahudi telah berpindah ke Palestin semasa peperangan tersebut. Pada ketika ini orang-orang Yahudi merancang untuk menghalau British keluar dari Palestin. Mereka telah membunuh pegawai British dan memusnahkan pejabat-pejabat British. Pada tahun 1944, Britain merasakan kepentingan mereka di Palestin dan Yahudi sudah tiada lagi dan mengandaikan bahawa mereka sudah mampu untuk menubuhkan negara mereka sendiri. Parti Buruh di Britain telah mengeluarkan keputusan untuk menggalakkan orang-orang Palestin meninggalkan Palestin dan memberi ganjaran berbentuk kewangan kepada warga Palestin yang berpindah.

5.2.3 Respon Britain Hari Ini : Peace Valley Plan/ The Valley of Peace Initiative
Tindakan HAMAS melancarkan roket adalah satu tindak-balas kepada beberapa siri serangan yang dilancarkan tentera Israel di sekitar sempadan Gaza yang telah membunuh beberapa orang rakyat Palestine dan tentera Gaza. Israel jelas tidak menghormati gencatan senjata selama 6 bulan yang dipersetujui dalam ‘Peace Valley Plan’ hasil inisiatif Tony Blair, Ketua Pasukan PBB tentang isu Palestin tatkala melancarkan serangan ke wilayah Gaza bermula pada 4 November 2008. Projek Valley of Peace atau Lembah Keamanan ini adalah satu usaha untuk menggalakkan kerjasama ekonomi antara Israel, Jordan dan Palestin. Ia telah mendapat perhatian dan sokongan yang khusus dari Presiden Israel iaitu Shimon Perez.
Projek ini melibatkan usaha sama kepimpinan tertinggi di Israel dan Palestin untuk melancarkan projek ekonomi dan industri yang diharapkan dapat mewujudkan peluang perniagaan dan pekerjaan di samping mengeratkan kerjasama yang erat. Ia juga sebagai satu usaha baru untuk memupuk persefahaman masyarakat antara kedua-dua negara ini berdasarkan kerjasama ekonomi yang telah diwujudkan. Fasa perlaksanaan Valley of Peace ini secara khusus merujuk kepada Lembah Arava di dalam daerah Arava yang menganjur ke Selatan sempadan antara Israel dan Jordan.
Rancangan ini telah mengutamakan sektor swasta dengan memperuntukkan USD 3 Billion iaitu untuk membina terusan sepanjang 166 kilometer yang dikenali sebagai Two Seas Canal dan menyambungkan Laut Merah dan Laut Mati. Namun, sesetengah pengkritik telah mempertikaikan rancangan ini dan mengatakan bahawa lebih baik memajukan Sungai Jordan berbanding Lembah Arava itu kerana Sungai Jordan mempunyai laluan yang lebih selamat untuk ke Laut Mati dan dapat mengurangkan risiko serangan. Idea Tony Blair, Perdana Menteri Britain selaku ketua PBB ini bagaimanapun tidak banyak mengubah keadaan di Palestin dan Israel. Walaupun banyak peluang perniagaan dan pekerjaan yang dibuka namun masih banyak rakyatnya yang terpaksa menggunakan terowong rahsia untuk berniaga atau mendapatkan peluang perniagaan. dan seperti yang dinyatakan tadi pihak HAMAS telah melanggar perjanjian ini dan melancarkan roket ke arah tentera Israel.

6.0 RESPON NEGARA-NEGARA LAIN.
Selain Amerika Syarikat dan Britian, terdapat juga beberapa kuasa Barat yang turut memberikan respon terhadap konflik Israel dan Palestin. Negara-negara Barat ini terdiri daripada Russia, Peranchis, Norway, Sepanyol dan lain-lain. Peranchis merupakan salah satu negara di sebalik konflik ini sebenarnya. Malah ia boleh dianggap sebagai negara yang memulakan konflik ini dan respon terhadap masalah yang dicipta bersama dengan Britian ini adalah senada dengan kuasa-kuasa Barat yang lain. Di dalam perjanjian “Sykes-Picot Agreement” pada bulan Mei 1916, Peranchis bersetuju menyerahkan Palestin kepada kekuasaan Britian. Hal ini sebenarnya membawa kepada konflik Israel dan Palestin.
Sebelum kewujudan negara Israel, Britian telah menyerahkan kepada Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) bagi menyelesaikan masalah Palestin. PBB telah menubuhkan U.N.S.C.O.P atau United Nation Special Committee on Palestine yang bertujuan mencari maklumat bagi tujuan menyelesaikan masalah Palestin dan penubuhan sebuah negara Israel. U.N.S.C.O.P. ini dianggotai beberapa negara Barat seperti Amerika Syarikat, Soviet Union (Russia), Kanada dan Australia. Di dalam jawatankuasa ini Soviet Union (Russia) hanya menyokong sebahagian daripada rancangan negara Israel ini walaupun beberapa negara lain membantah. Jelas dapat dilihat bagaimana sejak awal lagi respon Russia terhadap isu Israel dan Palestin ini nampak berbelah bagi. Malah hingga sekarang pun dalam isu Palestin dan Israel ini, respon Russia selalu tidak konsisten. Kadang-kadang Russia menyokong usul undi menyokong Israel tetapi ada masanya membantah dan mengunakan kuasa veto mereka.
Selain itu, Sweden menerusi dutanya iaitu Dr. Gunnar Jarring yang merupakan seorang diplomat yang berpengalaman Timur Tengah telah diberikan tugasan tambahan sebagai wakil khas Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dengan Sweden sebagai pengantaranya. Hal ini berlaku selepas sehari pengumuman Resoulusi 242 Majlis Keselamatan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai pendamaian antara Israel dan Palestin. Di dalam hal ini Dr. Gunnar Jarring telah berusaha selama enam tahun bagi menyelesaikan masalah ini supaya segala persengketaan ini dapat dileraikan dengan keadaan yang aman. Di sini jelas menunjukkan peranan yang dimainkan oleh Sweden menerusinya dutanya untuk membantu menyelesaikan isu Palestin dan Israel ini.
Justeru, Soviet Union ( Russia) telah memberikan respon yang agak kuat terhadap konflik ini apabila memutuskan hubungan diplomatik dengan Amerika Syarikat dan Israel telah membawa implikasi besar terhadap perjanjian damai yang diharap-harapkan. Tindakan ini disebabkan oleh peranan Israel sebagai negara penampan Amerika Syarikat di Asia Barat dan kebetulan pada masa itu perang dingin sedang berlaku di antara Soviet Union dengan Amerika Syarikat. Hal ini sekaligus telah menyebabkan konflik Israel dan Palestin semakin hangat.
Kegagalan usaha Dr. Gunnar Jarring telah menyebabkan Setiausaha Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada masa itu, U Thant cuba mengembalikan sokongan daripada kuasa-kuasa besar. Bemula pada bulan April 1969, Britain, Peranchis, Soviet Union dan Amerika Syarikat bermesyuarat dengan harapan untuk mencari jalan penyelesaian berhubung isu Palestin dan Israel ini. Namun, adakah kuasa-kuasa Barat ini terutama Soviet Union dan Amerika Syarikat betul-betul serius dan mengenepikan persengketaan mereka. Adakah ini merupakan salah satu cara untuk masing-masing menunjukkan kekuatan masing-masing semasa perang dingin? Di sini kita akan melihat sendiri keikhlasan dua negara kuasa besar ini dalam usaha mendamaikan konflik Israel dan Palestin dan respon kedua-duanya yang adakalanya bertentangan sehingga menimbulkan kecelaruan.
Selain itu Russia juga turut memainkan peranan penting di dalam usaha damai selepas perang dingin. Dalam perjanjian damai antara dua negara berkonflik ini iaitu Israel dan Palestin, Russia telah mengambil inisiantif bekerjasama dengan Amerika Syarikat dan beberapa kuasa Barat lain menaja Perjanjian Oslo sebagai salah satu cara untuk mendamaikan kedua-dua negara ini. Perjanjian Oslo ini berlaku pada 20 Ogos 1993. Dalam Perjanjian Oslo ini, Norway juga turut memainkan peranan penting walaupun perjanjian ini mendapat kritikan daripada sarjana-sarjana serta penganalisis-penganalisis politik. Selain menjadi tuan rumah kepada perjanjian ini, Norway turut menemukan pemimpin-pemimpin kuasa besar seperti Presiden Amerika Syarikat, Bill Clinton dan Presiden Russia, Ditmitry Melvedev terutamanya selepas tamat era perang dingin. Hal ini amat penting kerana melalui perjanjian Oslo ini, tindakan bagi proses damai Israel dan Palestin semakin serius.
Selain itu, peranan yang dimainkan oleh negara Barat yang lain pula adalah tidak begitu menonjol. Kebanyakkan negara Barat lain peranannya tidak begitu nampak kerana kebanyakkan mereka bergabung membuat keputusan di bawah Kesatuan Eropah ( EU ). Melalui Kesatuan Eropah, negara-negara Barat lain seperti Sepanyol, Itali, Peranchis, Belgium, Belanda, Jerman dan banyak lagi memainkan peranan penting bagi membantu menyelesaikan konflik dua negara bergolak ini. Antara peranan yang dimainkan oleh Kesatuan Eropah ialah menjadi pengantara dalam Perjanjian Oslo yang diwakili oleh Norway dan Perjanjian “ Camp David”. Selain itu negara-negara Barat ini menerusi Kesatuan Eropah turut menghantar bantuan kemanusian dan lain-lain bantuan apabila berlakunya peperangan antara dua kuasa ini. Contohnya makanan, perubatan dan pendidikan.
Namun begitu yang menjadi tanda tanya apakah negara-negara Barat selain kuasa-kuasa besar ini terutama melalui Kesatuan Eropah tidak membantah Israel sekiranya serangan dilancarkan tetapi apabila Palestin melancarkan serangan ke atas Israel, negara-negara Barat lain ini menerusi Kesatuan Eropah ini kuat pula mengutuk serangan. Sebaliknya selepas serangan Israel, kuasa Barat yang lain ini akan sibuk-sibuk untuk menghantar bantuan kemanusian daripada mengutuk atau mengambil tindakan yang tegas terhadap Israel. Di sini jelas sekali sikap berat sebelah kuasa-kuasa Barat yang bernaung di bawah Kesatuan Eropah ini walaupun mereka banyak kali ingin menyelesaikan konflik Israel dan Palestin ini.

7.0 KESIMPULAN
Secara tuntasnya dapat disimpulkan bahawa konflik Israel dan Palestin ini merupakan satu konflik yang berpanjangan sejak dahulu lagi. Hal ini disebabkan oleh pelbagai faktor terbabit yang mempengaruhi kemunculan gerakan zionisme dan penubuhan negara Israel. Antaranya ialah faktor agama, perebutan tanah, faktor ekonomi dan ideologi Zionisme. Hal ini telah membangkitkan konflik di antara dua negara ini dengan kuasa-kuasa besar berada di belakang konflik ini. Di dalam konflik ini, ia telah mengundang pelbagai respon daripada negara-negara barat dan sudah pastinya respon yang pelbagai. Antara respon negara-negara Barat paling ketara dapat dilihat ialah usaha mencari jalan pendamaian di antara Israel dan Palestin. Namun begitu sehingga sekarang, usaha damai yang dianjurkan oleh pihak Barat selalunya mengalami jalan buntu dan usahanya hanya terjadi semasa adanya peperangan di antara kedua-dua negara ini. Oleh itu, kita mengharapkan agar suatu hari nanti akan ada jalan penyelesaian kepada konflik Israel dan Palestin demi keamanan sejagat.

8.0 BIBLIOGRAFI
Anne Wallace Sharp, The Palestinians, Farmington Hills : The Thomson Gale, 2005.
Harun Yahya , Palestina Zionisme dan Terorisme Isreal, Jakarta: Dzikra, 2005.
Joseph Ginat,Edwards J.Pekins, Edwin G. Corr, The Middle East Process: Vision versus Reality, Oklahoma: University of Okholoma Press, 2002.
Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell, Timur Tengah dan Afrika Utara Moden (terjemahan), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1991.
Marwan Bishara, Palestin/Israel: Keamanan atau Aparteid, Inifada kedua, Pengebom Berani Mati, Penempatan Israel di tebing Barat, Kuala Lumpur:Malindo Printers Sdn Bhd, 2007.
Prof Madya Dr. Mohsen M. Salleh, Haji. Ahmad Kamal bin Mohamed (penterjemah), Isu Palestin: Latarbelakang dan Kronologi Perkembangannya sehingga tahun 2000, Kuala Lumpur:Fajar Ulung, 2001.

R. Garaudy, Zionis Sebuah Gerakan Keagamaan dan Politik, Jakarta:Gema Insani Press, 1995.
Ritchie Ovendale, The Arab-Israel Wars: Third Edition, Singapore: Longman Singapore, 1999.
Zain Mahmud, Migguan Malaysia, 11 Januari 2009.
Laman Web:
http://ms.wikipedia.org/wiki/Terusan_Suez.
http://leokid.wordpress.com/2009/01/05/sejarah-palestin-israel.
Http:// Pirhot – Nababan Blogspot. Com.
Http:// hafiziesulkafle.wordpress.com.
http://drhilmi.blogspot.com.

Najib Cabinet

2009-04-12T10:51:00.000-07:00

2009-04-12T10:05:00.000-07:00

THE NAJIB ADMINISTRATION 2009

Prime Minister
Datuk Seri Najib Abdul Razak

Deputy Prime Minister
Tan Sri Muhyiddin Yassin

Ministers in the Prime Minister’s Department
 Tan Sri Datuk Dr Koh Tsu Koon (Unity Affairs and Performance Management)
 Datuk Seri Nazri Aziz (Justice and & Parliament)
 Tan Sri Nor Mohamed Yakcop (Economic Planning Unit)
 Maj. Gen (R) Datuk Jamil Khir Baharom (Islamic Religious Affairs)

Deputy Ministers
 Datuk Liew Vui Keong
 Senator Datuk Dr Mashitah Ibrahim
 Datuk S. K. Devamany
 Ahmad Maslan
 Senator T. Murugiah

Finance
Minister: Datuk Seri Najib Razak
Minister II: Datuk Ahmad Husni Mohamad Hanadzlan
Deputy: Datuk Chor Chee Heung
Deputy: Senator Datuk Dr Awang Adek Hussein

Education
Minister: Tan Sri Muhyiddin Yassin
Deputy: Datuk Dr. Wee Ka Siong
Deputy: Datuk Dr Puad Zakarshi

Transport
Minister: Datuk Ong Tee Keat
Deputy: Datuk Abdul Rahim Bakri
Deputy: Datuk Robert Lau Hoi Chew

Entrepreneurship, Agriculture and Commodities
Minister: Tan Sri Bernard Dompok
Deputy: Datuk Hamzah Zainuddin

Home
Minister: Datuk Seri Hishamuddin Hussein
Deputy: Datuk Wira Abu Seman Yusop
Deputy: Encik Jelaing Mersat

Information, Communication, Arts and Culture
Minister: Datuk Seri Dr Rais Yatim
Deputy: Datuk Joseph Salang Gandum
Deputy: Senator Heng Seai Kie

Energy, Green Technology and Water
Minister: Datuk Peter Chin Fah Kui
Deputy: Noriah Kasnon

Rural and Regional Development
Minister: Datuk Seri Shafie Apdal
Deputy: Datuk Hassan Malek
Deputy: Datuk Joseph Entulu Belaun

Higher Education
Minister: Datuk Seri Mohd Khaled Nordin
Deputy: Datuk Dr Hou Kok Chung
Deputy: Datuk Saifuddin Abdullah

International Trade and Industry
Minister: Datuk Mustapa Mohamad
Deputy: Datuk Mukhriz bin Tun Dr Mahathir
Deputy: Datuk Jacob Dungau Sagan

Science, Technology and Innovation
Minister: Datuk Dr Maximus Ongkili
Deputy: Encik Fadillah Yusof

Natural resources and Environment
Minister: Datuk Douglas Unggah Embas
Deputy: Tan Sri Joseph Kurup

Tourism
Minister: Datuk Ng Yen Yen
Deputy: Datuk Sulaiman Abdul Rahman Abdul Taib

Agriculture and Agro-Based Industries
Minister: Datuk Noh Omar
Deputy: Datuk Johari Baharum
Deputy: Datuk Rohani Abdul Karim

Defence
Minister: Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi
Deputy: Datuk Dr Abdul Latiff Ahmad

Works
Minister: Datuk Shaziman Abu Mansor
Deputy: Datuk Yong Khoon Seng

Health
Minister: Datuk Liow Tiong Lai
Deputy: Datuk Rosnah Rashid Shilin

Youth and Sports
Minister: Datuk Ahmad Shabery Cheek
Deputy: Datuk Razali Ibrahim
Deputy: Encik Wee Jeck Seng

Human Resources
Minister: Datuk Dr. S. Subramaniam
Deputy: Datuk Maznah Mazlan (Senator)

Domestic Trade and Consumer Affairs
Minister: Datuk Ismail Sabri Yaakob
Deputy: Datuk Tan Lian Hoe

Housing and Local Government
Minister: Datuk Kong Cho Ha
Deputy: Datuk Lajim Ukin

Women’s Development, Family and Community
Minister: Senator Datuk Shahrizat Jalil
Deputy: Datuk Paduka Chew Mei Fun

Foreign
Minister: Datuk Anifah Aman
Deputy: Senator A. Kohilan Pillay
Deputy: Datuk Lee Chee Leong

Federal Territories
Minister: Datuk Raja Nong Chik Raja Zainal Abidin
Deputy: Datuk M. Saravanan

* To all Sarawakian, it's enough for Sarawak got only 2 minister post although Sarawak give the most of BN win in General election. Why only Sabah can get 4 minister? Sarawak need one more minister..why not appointment Datuk Joseph Salang as Minister....or appointment Jelaing Mersat as full minister..why Datuk Anifah Aman? A lot of Sarawak MP can be full minister...

To PM ( Datuk Seri Najib), this is the name you can choose to be your minister from Sarawak..we need three full minister...:
1) Datuk Douglass Ugah ( Already)
2) Datuk Peter Chin ( Already)
3) Datuk Joseph Salang
4) Jelaing Ak Mersat
5)Alexander Nanta Linggi
6) Datuk Seri Thiong Thai King

This is the voice of Sarawak...

Dayak - Let us pursue unity and not fight

2009-04-12T09:56:00.000-07:00

Pursuing merger among Dayak based party

I am sorry to say but I am not 100% favor UMNO, PKR, etc. to further divide the Dayaks. I would be more in favor of pursuing unity and merger among the Dayak base parties such as PRS and SPDP. I wish to see that all Dayaks should group into one party like similar to UMNO, MCA and MIC. This may not happen in Taib’s era but time will change and perhap one day it happens.

There is still hope that we can be in one party

The current Dayak leaders who are constantly bickering, scheming, competing with each other will eventually be phased out although some more funny characters will surface. But like people say, politic is so liquid, anything can happen, therefore for me there is still hope to eventually get something like MDC.

At this moment we are still not able to overcome the “divide and rule” modus of operandi which has been systematically administered to our society since the fall of Kalong Ningkan.

It is painful to be in Opposition

History from PBDS has taught us that it is painful to be an opposition in Sarawak and beside the ever so powerful “divide and rule” had resulted in Dayaks/Ibans unwilling to make sacrifices in order to support Dayakism. Thus we see our leaders like Dr James, Dato Salang , etc. are with BN not only for own political sakes but for the rakyat as well. Ibans/Dayaks cannot afford to be left out completely from Gov’t as our bottom line is bread on the table.

Money politic is about holding to power

The determination to win election or money politics are simply part of the efforts to hold on to power and keep on with the present regime. It is tough to fight this without strong support like what PBDS had once upon a time. PKR will not be able to garner similar support from the Dayaks. Dayakbaru will remain frustrated. Ex-PBDS die hard fighters like Datuk Tajem, Baru Bian, Telajan, Adit, Augustine, etc. will soldier on. In the midst of it all will create some sort of organised challenges such that BN need to be on their toes - or like what happen in BA.

Fighting among Best of Friends

However, in such midst, if we are not careful, we will forget to look at the bigger picture. We will continue to end up fighting one another within friends and families. We have seen Salang fought Jawah in Batang Ai, yet they are actually the best of friends. It is easy to fall into the pit without realising how you end up there in the first place.

We cannot get rid of each other

I have heard before that in order to unit the Dayaks, we have to get rid of BN Dayaks. While it is theoritically correct, like Shakespeare said “Long live the king, kill the king!”, our Dayak population is simply too small to be able to have enough credible Dayak leaders in the stature of Leo Moggie, Linggi or even Salang. Therefore when you kill them, you will end up with no many left. Surely you would say, pls don’t under estimate the many educated and capable younger generation, sure, but to garner the grassroot support, bloggers like you and I won’t be so effective. We need the already establised personalities whether you like it or not.

I believe we should pursue unity, lets don’t fight, lets enquire and discover instead of critising. We should use all available avenues to promote unity such as SDNU, SDGA, etc. We should free these kind of organisations from politic.

Conclusion

We should continue to harbour hope to have a party like MDC and that all that Dayaks will group into this with proper concensus from the Gov’t coalition.

Tsu Koon – Super Minister or Superfluous Minister in Najib Cabinet?

2009-04-12T09:49:00.000-07:00

Gerakan Youth leader Lim Si Ping yesterday hailed the Gerakan President, Tan Sri Dr. Koh Tsu Koon as the “Super Minister” in the Najib Cabinet who is tasked with monitoring the performance of the other 28 Ministers.

Is Tsu Koon a Super Minister or Superfluous Minister in the Najib Cabinet?

If one is to strike out the most superfluous Minister in the 29-member Najib Cabinet without causing any ripples of having to find a replacement, it will be difficult to find another candidate than Tsu Koon and his portfolio.

How pathetic – to end up as a Superfluous Minister when he should be a Super Minister after 18 years as Penang Chief Minister, especially as he is the most senior Barisan Nasional government leader in the Najib Cabinet after the Prime Minister Datuk Seri Najib Razak, Deputy Prime Minister Tan Sri Muhyideen Yassin and Information, Communication, Arts and Culture Minister Datuk Rais Yatim.

He is even more senior as Barisan Nasional government leader than the other Umno leaders including Home Minister Datuk Seri Hishamuddin Hussein, Defence Minister Datuk Seri Ahmad Zahid Hamidi, Rural Development and Territories Minister Datuk Seri Shafie Apdal, International Trade and Industry Minister, Datuk Seri Mustapha Mohamad and Minister in PM’s Department (Law and Parliament) Datuk Seri Nazri Aziz, not to mention the MCA President and Transport Minister, Datuk Seri Ong Tee Keat, the MIC Minister for Human Resources, Dr. S. Subramaniam or the Minister for Agricultural Development and Commodities, Tan Sri Bernard Dompok.

As a flyweight in the Najib Cabinet, who will believe Tsu Koon can wield the powers and influence to monitor the performance particularly of Umno heavyweights like Muhyiddin, Hishammuddin, Zahid or Shafie Apdal – when as Penang Chief Minister, he could not exercise authority or influence over Penang Umno divisions or branches, as illustrated by the “Chinese are squatters” political scandal precipitated by the Umno Bukit Bendera division chairman, Ahmad Ismail during the Permatang Pauh by-election last August?

However Gerakan national leaders are not so naive like the Gerakan Youth chief as to believe that Tsu Koon has become a Super Minister, which is why the Gerakan Central Working Committee in its statement on April 10 welcoming the Gerakan President’s appointment into the Cabinet through the “backdoor” of Parliament was careful to touch only on Tsu Koon’s role to monitor the performance of the 40 Deputy Ministers, omitting all reference to Ministers.

Clearly even the Gerakan CWC knows that it is ludicrous to expect a flyweight like Tsu Koon to monitor the ministerial performance of Umno heavyweights like Muhyiddin, Hishammuddin, Zahid or Shafie Apdal.

Never mind about being the “monitor” for the other Ministers on their Key Performance Indicators to gauge their respective ministerial performance and achievements.

Is Tsu Koon prepared to set a KPI example for the rest of the Cabinet by being the first to make public the framework and structure of the KPI to evaluate the success or otherwise of his carrying out of the Ministerial portfolio to promote national unity?

Najib had said when announcing his new Cabinet that he has created a separate portfolio in the PM’s Department to oversee national unity which will “adopt creative approaches towards promoting national unity, in line with the concept of One Malaysia. People First. Performance Now.”

In other words, whether Najib’s slogan of “One Malaysia. People First. Performance Now” succeed or fail as miserably as those of his predecessors, like Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi’s “Cemerlang, Gemilang, Terbilang” and Dr. Mahathir Mohamad’s “Amanah, Berseh, Cekap” , will be on Tsu Koon’s shoulders.

Is this what Gerakan Youth leader meant when he said Tsu Koon is the Super Minister in the Najib Cabinet?

How can the Malaysian public evaluate Tsu Koon’s KPI to assess the success or failure in ensuring that Najib’s “1Malaysia. People First. Performance Now” is instantly the overarching philosophy of the Najib government in all fields and not just empty rhetoric?

Is Tsu Koon able to come out with a website without any delay so that Malaysians who have complaints about the failures of the government in measuring up to Najib’s “1Malaysia. People First. Performance Now” slogan can lodge their complaints and seek immediate redress?

Bukit Selambau: Satu Sejarah

2009-03-29T20:11:00.000-07:00

CALON BN dan PKR..Datuk S.Ganesan dan calon PKR S.Manikumar akan berhadapan dengan saingan 13 calon Bebas yang turut bertanding di DUN Bukit Selambau.

Bukit Selambau: Banyaknya calon Bebas bertanding pada pilihan raya kecil Dewan Undangan Negeri (DUN) Bukit Selambau 7 April depan adalah manifestasi suasana politik di Kedah yang masih tidak menentu, kata penganalisis politik tempatan hari ini.

Dr Azeem Fazwan Ahmad Faruq, pensyarah sains politik Universiti Sains Malaysia (USM) berkata 13 calon Bebas yang bertanding bersama calon Barisan Nasional Datuk S.Ganesan dan calon Parti Keadilan Rakyat (PKR) S.Manikumar akan mengakibatkan undi berpecah kepada banyak calon.

"Tetapi sekiranya BN menang, maknanya trend pengundi berubah kepada BN selepas kalah di Kuala Terengganu dan Permatang Pauh. Inilah yang diingini BN iaitu melihat perubahan trend pengundi," katanya kepada Bernama di sini.

Dr Azeem Fazwan berkata penyertaan banyak calon Bebas mungkin mencerminkan wujudnya perpecahan ekoran tidak dapat menerima calon yang dikemukakan parti dominan seperti PKR dan BN.

"Apabila parti bertanding memberi calon yang pada pandangan kumpulan tertentu tidak dapat diterima oleh mereka, maka timbullah calon Bebas... cuma sukar dipastikan mereka didalangi oleh sesiapa.

"Ini menunjukkan masyarakat itu berpecah kepada banyak puak," katanya.

Beliau berkata jika BN menang, ia juga boleh diterjemahkan sebagai penerimaan pengundi Bukit Selambau terhadap barisan baru pucuk pimpinan Umno yang dipilih pada Perhimpunan Agung yang baru berakhir.

Bagaimanapun, katanya, isu di Bukit Selambau lebih merupakan permasalahan tempatan dan bukannya isu nasional.

Beliau menjangka perpecahan dalaman PKR ketika kini mampu memberikan kelebihan kepada BN untuk menang.

Dr Azeem Fazwan menjangka pengundi Melayu yang merupakan separuh daripada 35,140 pemilih berdaftar bakal menjadi penentu pada 7 April nanti.

Ini kerana, katanya "mood" pengundi India yang merupakan 29.5 peratus pengundi sukar diramal walaupun ada kecenderungan mereka bersikap "antiestablishment".

"Tetapi kita tidak boleh jangka juga kerana mood mungkin berubah selepas Kedah dikuasai kerajaan Pas sejak pilihan raya umum tahun lepas," katanya.

Pengundi Cina pula merupakan 19.3 peratus manakala yang lain mewakili satu peratus daripada jumlah pengundi.

Pensyarah di Pusat Pengajian Sejarah, Politik dan Strategi Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) Prof Madya Dr Ahmad Nidzammuddin Sulaiman menyifatkan banyaknya calon Bebas memberi peluang kepada BN memenangi pilihan raya kecil itu.

"BN mempunyai saluran kempen yang lebih meluas berbanding calon Bebas yang ramai. Kebanyakan pengundi Bukit Selambau tinggal di pedalaman dan jumlah calon Bebas yang ramai boleh mengelirukan mereka," katanya.

Beliau juga setuju bahawa perpecahan dalam PKR juga sedikit sebanyak membantu calon BN untuk menang.

Bagaimanapun Ahmad Nidzamuddin tidak menafikan kemungkinan calon Bebas memenangi kerusi Bukit Selambau berdasarkan keputusan pada pilihan raya umum 8 Mac tahun lepas.

Sementara itu, tokoh sejarah Prof Emeritus Tan Sri Dr Khoo Kay Kim berkata penyertaan calon Bebas yang banyak itu tidak pernah berlaku dalam sejarah politik tanah air.

"Saya tak tau apa strategi di sebalik semua ini. Politik dulu bukan macam sekarang kerana orang dulu tak begitu kompleks," katanya.

Beliau berkata kebiasaannya pilihan raya akan melibat pertandingan dua atau tiga penjuru sahaja.

Khoo berkata, ada ketikanya terdapat percaturan untuk menggalakkan seorang calon Bebas bertanding bagi memecah undi dan mereka sering kali ditaja oleh pihak tertentu tetapi sekarang ini dengan 13 calon Bebas, ia sudah menjadi terlampau kompleks.

Calon Bebas yang bertanding ialah R. Loganathan (lambang kelapa sawit), Tan Hock Huat (kunci), Radzi Md Lazim (kerusi), Mohd Fadzil Abdul Wahab (kepala harimau), Abdul Rahim Abu (jam loceng), L. Sarala (basikal), A. Jayagopal (payung), S. Moganakumar (buku), Khamis Awang (ayam jantan), Husaini Yaacob (bas), M. Vanesan (ikan), Mejar (B) Anuar Abd Hamid (telefon) dan T.Chandrarajan (kapal terbang).

Pilihan raya kecil DUN Bukit Selambau diadakan berikutan perletakan jawatan V. Arumugam (PKR) pada 8 Feb lepas.
Arumugum memenangi kerusi itu atas tiket Bebas dengan menewaskan calon BN S. Krishnan dengan majoriti 2,362 undi.

2009-03-29T20:01:00.000-07:00

Dear all out there,

earthhourloogoLet’s join the whole world and observe the World Earth Hour to-night by switching off all our lights in the house between 8.30 and 9.30 to-day.

The spectre of global warming is now threatening human kind. We are Anak Sarawak, Bangsa Malaysia, but we are also citizens of the global village. Pollution and Carbon emission know no national border, so we have to do our bit in our daily life to live a greener existence. We must learn to reuse, reduce, and recycle.

Unfortunately, environment destruction on a massive scale is occurring in our backyard in the form of indiscriminate logging all over Sarawak. Forests are heat pumps of the Earth, absorbing carbon dioxide in the atmosphere and releasing life-supporting oxygen back to mankind.

earthhour2009-1

The wanton destruction of God-given forests for quick personal gains is immoral.

Who are given the timber concessions in Sarawak? I have no access to such a list. An old list I got many years ago read like the list of who-is-who in the Sarawak politico-corporate circle. These few individuals have become immensely rich while the great majority of rural people, the Dayaks, the Malays, and the Melanaus, are still stuck in the quagmire of socio-economic backwardness.

While I ponder upon this ugly inequality in darkness for one hour to-night, I will pray for the political change that must come to Sarawak, to return power to all Anak Sarawak.

PESTA GAWAI-KAAMATAN PERINGKAT UPSI 2009

2009-03-28T11:13:00.000-07:00

PESTA GAWAI-KAAMATAN PERINGKAT UPSI 2009

TENTATIF PROGRAM

PERTANDINGAN BOLA SEPAK PIALA PERPADUAN UPSI

TARIKH : 01.04.2009

MASA : 5.00 PM

TEMPAT : PADANG UTAMA UPSI

BERMINAT????....HUBUNGI DICKSON LAGA…0135914482

DATANGLAH BERAMAI-RAMAI KE PADANG UTAMA UPSI UNTUK MEMBERI SOKONGAN KEPADA PASUKAN BAKASR!!!!!!

SUKANEKA / HARI KELUARGA PERPADUAN

TARIKH : 04.04.2009

MASA : 8.00AM-11.00AM

TEMPAT : PADANG UTAMA UPSI

BERMINAT????.... HUBUNGI DICKSON LAGA…0135914482

PERTANDINGAN LAGU ETNIK SABAH & SARAWAK

TARIKH : 04.04.2009

MASA : 2.00PM-4.00PM

TEMPAT : PANGGUNG BUDAYA

BERMINAT????....HUBUNGI BERUDI …0135915672/ PETER PETROY PETRUS 0134088204

TAHNIAH

2009-03-25T07:44:00.000-07:00

TAHNIAH KEPADA DATUK SERI SHARIZAT JALIL DI ATAS KEMENANGAN ANDA..

Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalil sah memenangi jawatan Ketua Wanita Umno.

Beliau telah menewaskan Tan Sri Rafidah Aziz. Keputusan rasmi menunjukkan beliau memperolehi 507 undi berbanding pencabarnya, Rafidah yang memperoleh 280 undi.

Keputusan diumumkan oleh Pengerusi Tetap Wanita, Tan Sri Napsiah Omar pada pukul 9:05 malam.

Sebelum keputusan diumumkan Shahrizat masuk ke dewan dengan penyokongnya ketia itu Rafidah tiada di dalam dewan kerana Rafidah menghadiri mesyuarat khas Majlis Tertinggi

Keputusan untuk sayap Puteri dan Pemuda akan diumumkan bila-bila masa.

To All DAYAK..MUST KNOW

2009-03-09T09:28:00.000-07:00

Dear Dayaks,
We shall know now the BN, Taib & Dr.M Agendas to government Dayak in Sarak. Here some theiragendas.
Barisan National Agendas to govern Iban Lead by Taib and supported by Mohathir and his umnoputra jaya.1. Disunited the Dayak especially Iban.• Taib and Dr. M encourage Chinese to help Dayak to form a lot of Dayak Party. Those Chinese will give certain logging industry or other benefit to cater the Dayak party for instant Datuk James Wong and Datuk Ng.• In early 1980s PBDS and SNAP split the Dayak cos the Dayak disunited until now. Dr.M pretend to support Leo Moggie and Taib pretend to support Jabu.• In late 1980s Rahman and Taib pretend to fight each other to split the Dayak cos PBS in Sabah was very strong influent Dayak to govern the Sarawak State.• Any agendas to unite the Dayak in Borneo shall be rejected.• The formation of Bidayuh, Iban, Orang Ulu association manipulated by BN Dayak. Najib give 40Millions to Dayak Bidayuh Association but neglect the Iban and Orang Ulu.• In Batang Ai, BN try to use Nyalau (Jawa cousion) against Jawa. Nyalau give good Ampau.• Dayakbaru, brokenshield, Malaysia and other blogger disturb by BN.• No unity amongst the Dayak is high price for Taib & Dr.M cos nobody can disturb them govern the Dayak and discriminate the Dayak as well take the Dayak Right.• Datuk James Wong and Datuk Ng advise not to make Dayak millionaires or cooperate man cos, those group may sponsor the Dayak against the Taib & Dr.M.• During PBDS and SNAP or Taib-Rahman fight several Dayak Longhouse splitted and several family broke down due to Husband and wife argue about support Taib or Rahman. See how stupid we are. Now we shall stop it and fight our splitter.
2. Disrupt the Dayak influences in Sarawak.• Iban language as a state official language in late 1960s has been demolished by Taib and support by Dr. M.• Dayak weapon has been taken without justice.• Iban in Border Scout has been demolished in 1990s by Taib & support by Dr. M.• The Government Official form changed and demolish the word Dayak in race column and put Dayak into other races. This makes Dayak become stateless in their mother country and slowly makes the Dayak disappeared in Sarawak. This idea from Taib and support by umnoputra.• All Iban novel (Ensera/cherita Iban) including Nendak was destroyed by Dewan Bahasa Dan Pustaka after DBP take over the Borneo Letter Lecture Bureou. Taib & Dr. M advise them to do so.• After Tun Rahman Yakup take over Chief Minister from Datuk Tawie Seli, Iban language was not being used in ADUN Meeting in Kuching.• In 1965, Datuk Kalong was forced to step down from Chief Minister of Sarawak by Federal Government to disrupt Iban influent in Sarawak before appointed non popular Datuk Tawie Seli as CM.• Datuk Tawie was appointed as CM in order to make step for Melanau government Sarawak until now.• Datuk Endawie seem to be strong to take the Iban influent then send to New Zealand to cut the Iban influent in Sarawak. Datuk Daniel appeared to replace Datuk Endawie also send to New Zealand with the same purpose. This idea from Taib and supported by Dr.M.• Tan Sri Jabu keep in DCM office to make propaganda to Iban leader but all his activity & power limited to Betong area only, no to Nation Building, No to Dayak Common Right, No to Cooperate or Multi Millionaire level. Taib & Dr.M makes this idea.• High post handle by Dayak previously such as State Secretary, Chief of Education in Sarawak, Education Minister in Federal, Chief of Personnel in Sarawak Shell, MDS Bintulu and Petronas replace with Non-Dayak.• Government Servance from Dayak reduce from 50% to 20% now, some taken from West Malaysia until Teacher in rural area where 100% Iban also taken by West Malaysia for instant at Nanga Delok Primary School out of 10 teachers 3 are Muslim Malaya.• Least Dayak influent means more Melanau influent in Sarawak.• Eventhough more teacher from Malaya serve in rural 100% Iban area, the quality of teaching and the number of Iban rural area pass their examination are declined.• The number of robbery, insulting, killing on Dayak are increase sign Taib& Dr.M import police from Malaya.• Why Taib still keep import orang Malaya working in Sarawak eventhough the statistic show it become worst to Dayak?• But from blogger the Dayak arise, thanks for Bill Gate to make computer and IT.
3. Disrupt the Dayak believe and faith in Pagan and Christian and influent them to convert to Muslim.• RTM Sarawak demolished to prevent Iban news air independently from Federal News.• Yearly, Teenages from rural area send to dominant Muslim School in west Malaysia to influent them become Muslim.• Study of Tamadon Islam is compulsory to pass in higher Institution like UiTM. Here Dayak teach of the bad of Christian and good of Islam.• The word ‘Allah” stop to use in Iban Bibble, Iban race stop from Governemnt Format, Iban Nendak Stop from Bahasa Dan Pustaka, Iban Language Stop in Sarawak ADUN Meeting, Iban NCR stop to be Iban owner, Iban stop to form Border Scout, Iban stop to keep Senapang Patah, Iban stop to build Rumah Dayak and one day the will stop to stay in Sarawak.• Only here Taib & Mohathir not happy cos Dayak still very strong in Christianity.• Dayak can get assistant very easily from outside country to support us morally, financially even in military.• In religion Taib & Dr.M considered themself failed due to more Dayak convert from Pagan into Christian than Dayak covert from Pagan to Muslim. Thanks God on this.
4. Prevent the Dayak increase the number of Voter.• Any Dayak without IC or Birth Cert are not eligible to register to vote. More than 100,000 Dayaks without IC or Surat Peranak or cannot apply the IC, being stop by Taib&Dr.M from registering.• More than 100,000 Indonesian mostly Bugis were registered as Sarawak Citizen in Miri, Palm Oil Plantation during Taib and Dr.M regime.• Until now the JPN under BN instruction still tighten their file to reject Dayak application from applying IC & Birth Certificates.• With this agendas Taib and Mohathir can reduce the number of Dayak especially Iban from voting and increase the Muslim voters in Sarawak. Then the Muslim & Melanau Dynasty can mahajarila in Sarawak
5. Prevent the Dayak constituency from increase the area.• The strong Iban opposition area like Bukit Bangunan and Simanggang change the map for ADUN.• ADUN for Iban unchanged but ADUN for Melanau increase.• Urbanization to settle the Iban immigrant from village to town is being manipulated by Taib and support by Dr.M as well Chinese Town Communities. Their housing estate splitted to avoid Dayak become majority in one area.• Least Dayak ADUN area means least the number of Dayak YB to make the Melanau majority set.
6. Grip the Dayak Land, forest and river.• To take the Dayak forest by logging Industry, take Dayak River by HEP Dam project and change the NCR to state land are in process.• Survey the Dayak land and give the land title are purposely delay by Taib & support by Dr.M. in order to give change for Taib and Dr.M grip the land with injustice and low price. HEP Batang Ai compensate with 150.00 Ringgit one acres, the cheapest land in the world. Upper River of Batang Ai converted to National Park without compensate to the local. Wong Kasai plan to make DAM without consult the local properly and ignore the local right.• One of the University Malaya paper work on Regang Logging Industry in 1980s read that 27 licenses were issues, 2 were belong to Linggi and the rest belong to Tun Rahman and his family. Even Datuk Yahya Lampong from Sabah got one.• There is no opportunity at all for the Dayak to get mega business in Sarawak Shell and Petronas. 200USD Millions monthly income from SSB & Petronas in Sarawak is nothing helping the Dayak. 90% of this money goes to BN pocket.• Rumah Dayak in Kuching, Sibu, Miri has been demolished.• Rumah sakai in Miri suppost to help the Dayak people sell by Taib.• Pendam Temuai and tanah sakai belong to Dayak at Canada Hill in Miri has been sell to Chinese by BN.• All the Dayak people stay in Canada Hill and Pujut corner in Miri force to move without proper compensation but Chinese Hut still exist there until now.• All the Dayak stay at Kampong SESCO in Bintulu considered Haram and not provide with water, road, electricity, tel line and help from the local authority, but the Indonesian immigrant in Batu Niah give all privileges.• Sarawak Shell land and productive land along Miri town was taken by Taib& Dr.M government and sell to Samling, George Chan & Taib crony.• The last Taib & Dr.M target is dayak Land. Once the Dayak lost their Land. NCR title lost means the Dayak will lost everything.
7. Prevent the Dayak from attend the high study with good course.• During Sarawak joining Malaysia, Malaya welcome Dayak with their priority go to higher learning. That’s mean percentage of Dayak intake to higher learning shall be higher than other races in term of racio. But only o.1 % of Dayak are allowed to go to higher learning compare to Dayak racio in Malaysia is 1%.• Dayak student only given non productive courses such as IT, Business Studies and Agriculture.• To take law, political Sciences, Doctor, Engineering are very restricted to Dayak.• In UiTM the Dayak are force to take tamadon islam and shall be passed the subject or they graduate without certificates.• Taib and Dr.M believe that less Dayak go to higher learning mean less Dayak will educated and less trouble to their administration and more change for them to government more longer or take Dayak Right more easier.• More than 30years Taib & Dr.M discriminate the Dayak on education.
8. Prevent the aggressive Dayak from Handling high post in government and organize activity complaint about Dayak Discrimination.• Any Dayak people talk about Dayak right will be put into black listed, cut their privileges, even put into ISA. Datuk Daniel, Jawa Gerang, Datuk Endawie all of them being drop from government. Dr. John Brian is under observation.• Only Mr. Yes elected to joint the Taib and Dr.M government, those include Jabu, James Jemut, William Mawan, Nyalau, Linang and Musim in Batang Ai and their boss Leo Moggie.• Taib & Dr.M afraid that aggressive Dayak will makes it open of the Dayak discrimination to the UN. By then UN nation will come and pay attention to Dayak problem.• With Mr Yes in government they can take Dayak Rights.• Taib & Dr.M makes use of Mr. Years to accounter the complaint from outside regarding their cruelty toward Dayak.
9. Limit the implementation of development to Dayak.• Only low class road, water supply and electricity are allowed by Taib & Dr.M developed in Dayak area.• In Lubok Antu, after HEP Batang Ai completed, the rocky road without drain, no road light still exist after 30 years. No telephone line, no television network, no mobile line, no quality school, no quality hospital and no quality administrative office or town.• Where they are majority of Dayak for instant Nanga Gat, Balleh Kapit, the Kedai Runcit licience given to Chinese.• 90% of land in urban area own by Chinese, 99% shoplot in the town in the whole Sarawak give to Chinese.• No MARA building or facility like in Malaya set up in Sarawak to give a chance to Dayak small business improve their business.• Dayak spend more than 100millions a year for high petrol consumption to rural area due to no road.• No development to Dayak- means to Taib and Dr.M is good chance for them to keep Iban being poor and easy to control or govern.• Poor development in Dayak area means give hard life to Dayak even killing some off them and this is very good idea for Taib&Dr.M of their agendas. More Dayak die means like opposition to Taib& Dr.M.• A few months before the social economy census, Taib & Dr.M, increase the price of Getah and Lada in Sarawak to make the Iban pocket temporarily full, so that during the census the Dayak social economy is better than other races to give good report to UN and give less budget to help Dayak. A week after the census the price of Getah and Lada dropped to normal.
10. Stop the Dayak from become cooperate man or millionaires.• 10% discount for buying government property to Malay in Malaya is being hide to Dayak.• Billions of ringgits of Federal Budget to help the Malay to be cooperate man in Malaya are prohibited to Dayak people.• The MARA development in Malaya purposely stop implemented in Sarawak to protect Dayak from become business man.• Newspaper point out that 30% of Federal and state project to Taib pocket. Any project in Sarawak without tender and double price of the normal project. Dayak avoid to grip this opportunity or other wise they become millionaires.• Most of the Sarawak Shell and Petronas or other oil and Gas company mega project given to Orang Malaya or Taib Keluarga. Dayak prevent to get it.• The programme to support and establish Dayak to be cooperate elegy to Taib and Dr.M.• No Dayak cooperate means no Dayak millionaires and no Dayak to sponsor the anti-Melanau Dynasty or fight the Dayak Right.
11. Closed their eye or take least attention to the Dayak complain regarding their injustice, robbery by others, kill by others, accident, health care and other social problems.• In Serian Hospital, more than 100 Iban died in the hospital due to from 1980-2005 cause of least attention by Hospital Staff. Some only daily visit to the said hospital and died when arrive back at home.• Taib government least attention hearing that gangster attack the Rumah Panjang in Niah, Miri. No police action taken to the gangsters.• Social problem in Johore makes Taib & Dr.M Ketawa cos more Dayak will be poor and social problem increase.• Express boat accident in Batang Rajang closed by Taib government without further investigation for justice. Road to Kapit purposely delay to make this accident occurred again and again and kill more dayak as well give Chinese Express Boat Operator to earn money from Dayak. Majority of the boat user are Dayak.• Labor law of Sarawak still use Brooke Labor Law. Taib and Chinese refuse to update it cause most of the workers are Dayak and the Company are Chinese and Taib group. By this, Chinese and support by Taib and Dr.M can misuse the Dayak as their slave labourer. Low pay, no agreement, no accident compensation and no other labour right state by UN.• Dayak spend about 60 Millions in alcohol, smoking and gambling a year, this money benefit the Chinese business, no concrete programme from Taib & Dr.M to solve these problems.• Several hundreds of Dayak die cos of social problem every year.• Dayak rape, become prostitute, broken family due to social problem never take serious attention by Taib & Dr.M Government.• More problem on Dayak social life more happy Taib and Dr.M are cos more Dayak poor and easy to government. More Dayak die means less opposition to Taib & Dr.M.
12. Prevent the problem of Dayak or cruelty of BN acknowledge by UN.• Blogger is great enemy of Taib and Dr.M cos it will expose their cruelty to Dayak.• The worst of all for Taib and Dr.M is, if the Dayak organize a team in Oversea and one in Sarawak, Sabah and Malaya to expose these discriminations to the outside world to get the attention of UN.• This is the worst for Taib and Dr.M. They really protect any foreigner to know their cruelty and discrimination toward Dayak. Anybody expose these issues to UN or other country will be taken under ISA.

MASALAH MINOR

2009-03-07T22:41:00.000-08:00

Kepada pelajar Semester 2 Pendidikan Sejarah AT32 UPSI,

Seperti yang anda ketahui bahawa kita mempunyai masalah pendaftaran minor. Selaku exco kebajikan & sosial Permas saya berharap saudara-saudari sekalian bersabar. Seperti yang saya katakan sebelum ini, kita akan berusaha untuk menyelesaikan masalah ini dengan pihak atasan.

Sehubungan dengan itu saya berharap kerjasama anda semua untuk bersama-sama membantu dalam menyelesaikan isu ini. Di sini saya berharap tidak ada yang mementingkan diri dan cuba bersama-sama menyelesaikan isu ini.

Saya juga telah bertemu dengan Timbalan Dekan Akademik Fakualti Sains Sosial dan Kemanusian UPSI, Dr Mohd Suhailly dan Ketua Jabatan Sejarah, En. Ahmad Zainudin untuk menyelesaikan masalah ini. Timbalan Dekan kita telah bersetuju untuk membantu kita di dalam menyelesaikan isu pendaftaran minor ini.

Jadi, sebelum selasa ini saya berharap segala borang-borang dan surat-surat itu telah diselesaikan. Selepas kuliah jam 11 pagi, saya akan sekali lagi bertemu dengan Timbalan Dekan bagi mendapatkan pengesahan beliau dan berharap isu minor ini akan selesai dalam minggu depan.

Saya mengucapkan terima kasih kepada Timbalan Dekan Akademik, Dr. Suhailly dan KJ Sejarah, En.Ahmad yang sanggup memberi perhatian masalah pendaftaran minor pelajar sejarah.

Avoir...naka tu dulu..tq

BN leaders getting jittery?

2009-03-03T09:17:00.000-08:00

The battle cry of the Opposition in the coming by-election for Batang Ai in Lubok Antu following the death of Dublin Unting from Parti Rakyat Sarawak (PRS) is likely to be “Get back your NCR land, vote out Taib Mahmud”. This has been the message that the de facto leader of Parti Keadilan Rakyat (PKR) has been hammering to the Dayaks whenever he visits Sarawak.But are the State BN component parties jittery in this by-election? That appears to be so at least among leaders of Parti Rakyat Sarawak.Although the name of the PRS candidate to represent the Barisan Nasional in the coming by-election is yet to be decided, some PRS leaders are worried that their members and supporters may be influenced by the message. The message has to certain extent opened the eyes of some people after they have heard from Anwar Ibrahim himself that the State BN government under Abdul Taib Mahmud has indeed taken away NCR lands and has given such lands to his cronies for the planting of oil palm, sago and trees.They have heard that owners of NCR land in Bintulu, Miri, Mukah, Sibu, Simunjan, Simanggang, Serian and Lundu have been arrested for defending their lands. Their rubber, pepper and orchard gardens and paddy fields have been destroyed. Some of these incidents including protests have been recorded in CDs that have been distributed to longhouses in Lubok Antu and else where.In fact they, the people of Batang Ai, Lubok Antu, have become victims of State Government’s unjust policies over the construction of Batang Ai Hydro-power.Now the voters in Batang Ai will have to think carefully: to vote the BN-PRS candidate they appear to condone Abdul Taib Mahmud’s policy on NCR land grabbing and this policy will render in many of Dayaks becoming landless people. For the Dayaks, land is their life, their livelihood and their future.And voting against the Opposition means they are fighting against PKR, the party that is fighting for their rights, justice and equality and the party that is defending their NCR lands.About two million hectares of lands, the bulk of which is NCR lands, have been approved for oil palm and sago plantations as well as for tree planting estates. And the State government is targeting another two million hectares of land to be developed in the next five years or so.“What worries me is that some of our own members may vote for the Opposition or they may absent themselves from voting as they did in last year’s parliamentary election especially in Lubok Antu and Sri Aman constituencies. This is our dilemma,” said a PRS supreme council member, adding: “Although in Batang Ai it is only a by-election, the PKR victory is bad for us and may portend the coming of political tsunami into the shores of Sarawak.”Certainly for BN, it will make all available resources; State departments, Information Department, Kemas, RTM and local council will be deployed to help in the campaign and in addition, it will renew promises which are yet to be fulfilled and pledge new ones. Like previous elections, money will be distributed through Tuai Rumahs (longhouse headmen). The more nervous the BN is, the more money it will dump into the campaign.However, the focus will be on Dayak voters who form about 95% of the electorate. But the biggest question is: Can they resist these temptations of financial rewards and development projects?

RAJA-RAJA MELAYU DI NEGERI-NEGERI DI MALAYSIA PADA AWAL KURUN KE 19-19 TERPAKSA MEMINTA BANTUAN LUAR UNTUK MEMPERTAHANKAN KEDAULATAN MASING-MASING

2009-02-25T11:04:00.000-08:00

Negeri-negeri Melayu kurun ke-19 merujuk kepada kawasan Semenanjung Malaysia sekarang yang meliputi Singapura dan empayar Johor-Riau. Selain itu, Sarawak dan Sabah juga pada abad ke-19 turut tergolong di dalam negeri-negeri Melayu kerana ia berada di bawah kekuasaan Kesultanan Brunei yang merupakan raja Melayu yang berkuasa di kedua-dua negeri tersebut. Sebelum abad ke-19, raja-raja Melayu di Malaysia merupakan pemerintah yang berkuasa penuh ke atas negeri masing-masing. Namun begitu pada awal abad ke-19 telah berlaku pelbagai konflik dan peristiwa yang mana mengancam kekuasaan raja-raja Melayu pada masa tersebut. Konflik-konflik ini yang mulanya agak tertutup kerana melibatkan kaum kerabat diraja menjadi semakin besar apabila pembesar-pembesar dan kongsi-kongsi gelap terlibat. Selain itu, dapat dilihat pada masa inilah British sedang mencari tapak sesuai untuk bertapak dan meluaskan pengaruhnya. Di utara Semenanjung Tanah Malaya pula Siam pada masa itu cuba mengukuhkan kekuasaannya ke atas negeri-negeri utara Tanah Melayu seperti Kedah, Terengganu, Perak dan Kelantan supaya tunduk kepada mereka. Di Borneo pula, negeri Sarawak pada masa tersebut berada di bawah Kesultanan Brunei manakala di Borneo Utara pula ia terletak di bawah kekuasaan Kesultanan Brunei dan Kesultanan Sulu. Di sini saya akan membahaskan adakah pada awal abad ke-19 raja-raja Melayu terpaksa meminta bantuan luar untuk mempertahankan kedaulatan masing-masing.

KETIDAKWIBAWAAN PEMERINTAH
Ketidakwibawaan seseorang pemerintah disebabkan oleh kelemahan pemerintah yang biasanya lemah dari segi aspek pentabiran dan ekonomi biasanya akan melemahkan kedudukan seseorang raja. Di negeri-negeri Melayu pada awal abad ke-19, ketidakwibawaan pemerintahnya iaitu sultan amat ketara sekali. Di sini dapat dilihat bagaimana tindakan dan reaksi Sultan itu sendiri di dalam menyelesaikan konflik dalaman negeri. Dalam menyelesaikan konflik ini kebiasaannya sultan-sultan ini terpaksa mengunakan bantuan luar bagi mengekalkan kedaulatan mereka. Hal ini dapat kita lihat di Sarawak dimana pada masa tersebut Sarawak berada di bawah kekuasaan Sultan Brunei[1]. Pada masa itu, Sultan Brunei yang memerintah merupakan seorang yang lemah dan langsung tidak beribawa. Malah menurut Graham Irwin ( 1986) , Brooke mendapati bahawa Sultan Brunei sebenarnya bodoh dan istanaya sendiri pun tidak dapat dikawal apa lagi kawasan-kawasan yang jauh dari tempat pemerintahannya seperti Sarawak.[2] Melalui penyataan diatas nyatalah bahawa Sultan Brunei merupakan seorang raja yang tidak beribawa kerana di istana sendiri pun tidak dapat dikawal inikan situasi di Sarawak yang semakin meruncing. Hal ini berlaku kerana cara pemerintahan wakil Sultan Brunei sendiri iaitu Pangeran Mahkota yang memerintah secara kuku besi dan menindas masyarakat peribumi sehinggakan masyarakat peribumi Sarawak yang ketika itu dipimpin oleh Datuk Patinggi Ali bangkit memberontak.
Sultan Brunei terpaksa menghantar Raja Muda Hashim yang berjawatan ketua menteri kepada Sultan[3] untuk mententeramkan keadaan di Sarawak bagi memulihkan kembali keamanan di wilayah tersebut. Namun begitu, Raja Muda Hashim tidak dapat juga menghapuskan pemberontakan tersebut. Kebetulan pada masa itu muncul seorang pelayar Inggeris iaitu James Brooke tiba di Kuching dan kesempatan ini telah digunakan oleh Raja Muda Hashim untuk meminta bantuan daripada James Brooke untuk memulihkan keamanan Sarawak dengan menjanjikan Sarawak kepada Brooke sekiranya beliau dapat memulihkan keamanan semula di Sarawak.[4]Di sini dapat dilihat bagaimana Raja Muda Hashim terpaksa meminta bantuan Brooke di dalam memulihkan keamanan Sarawak walaupun seperti seolah-olah beliau menjemput Brooke untuk membantu beliau tetapi hakikatnya Raja Muda Hashim terpaksa meminta bantuan Brooke kerana keadaan pada masa tersebut sangat meruncing. Kita juga dapat melihat bagaimana kuatnya pengaruh Raja Muda Hashim terhadap Sultan sehinggakan beliau berani memberi tawaran kepada Brooke untuk menyerahkan Sarawak sekiranya Brooke dapat memulihkan keamanan di Sarawak tanpa merujuk kepada Sultan Brunei terlebih dahulu. Kita juga boleh melihat bagaimana ketidakwibawaan Sultan Brunei tersebut dalam menyelesaikan konflik dimana baginda sendiri tidak mengambil inisiantif untuk menangani konflik dan menyerahkannya bulat-bulat kepada para pembesarnya untuk menyelesaikannya menunjukkan kelemahan ketara baginda hingga akhirnya terpaksa meminta bantuan luar bagi menyelesaikannya.

PEREBUTAN KUASA DAN TAKHTA
Sepanjang abad ke-19 di negeri-negeri Melayu terdapat banyak sekali perebutan kuasa serta takhta di kalangan anak-anak raja terutama selepas kemangkatan seseorang Sultan. Peranan pembesar di sebalik perebutan kuasa dan takhta ini juga menjadikan konflik ini semakin besar dan kebiasaannya menjadi perang saudara. Sememangnya jikalau seseorang raja atau Sultan itu ingin berkuasa, baginda perlu mempunyai sokongan yang kuat daripada pembesar terutama pembesar yang pengaruhnya agak kuat. Dalam pada itu, kebiasaannya pembesar-pembesar ini juga turut mengambil kesempatan daripada perebutan kuasa antara anak-anak raja ini untuk kepentingan mereka sendiri. Apabila anak raja yang mereka sokong menjadi Sultan, kebiasaannya pembesar ini akan mendapat anugerah dan pengaruh pembesar ini juga akan bertambah kerana Sultan akan terasa terhutang budi dengan mereka. Namun begitu ada juga kes dimana anak raja yang sepatutnya layak menjadi Sultan dipinggirkan dan memaksa baginda meminta bantuan luar bagi mendapatkan hak baginda sebagai pewaris takhta.
Hal ini dapat kita lihat dari prespektif negeri Johor dimana pada masa tersebut selepas kemangkatan Sultan Mahmud pada 1812.[5]Sultan Mahmud pada masa tersebut telah meninggalkan dua orang putera iaitu Tengku Long ( Tengku Hussien) dan Tengku Abdul Rahman. Pada masa tersebut Yang Dipertuan Muda Johor-Riau adalah Raja Jaafar yang berketurunan Bugis serta berpengaruh di dalam menentukan bakal Sultan. Semasa kemangkatan ayahandanya Tengku Long sedang melangsungkan perkahwinan dengan anak bendahara Pahang maka para pembesar Johor menerusi pengaruh Bugis telah mengisyitiharkan Tengku Abdul Rahman sebagai Sultan Johor-Riau yang baru. Hal inilah menyebabkan Tengku Long tidak puas hati dan cuba menuntut takhtanya balik tetapi tidak dilayan oleh Raja Jaafar. Walaupun Tengku Long mempunyai sokongan daripada Bendahara Pahang dan Temenggung Abdul Rahman tetapi baginda masih tidak mempunyai kekuatan yang cukup memandangkan pada ketika itu pengaruh Bugis sangat kukuh di Johor-Riau. Hal ini memaksa Tengku Long meminta bantuan daripada British untuk mengembalikan kuasanya dan kebetulan pada masa tersebut Stamford Raffles sedang mencari tapak untuk membina loji.[6] British telah bersetuju menaikkan Tengku Long menjadi Sultan Johor yang baru dan disini dapat dlihat bagaimana Tengku Long terpaksa meminta bantuan luar kerana ingin mendapatkan kuasanya. Malah beliau memang terpaksa kerana tuntutannya tidak dihiraukan Bugis yang pada masa tersebut amat berpengaruh dan kerana Bugis lebih menyukai Tengku Abdul Rahman sebagai Sultan Johor-Riau kerana baginda seorang yang mudah dipergunakan oleh Bugis untuk kepentingan mereka.
Terdapat juga Sultan yang tidak perlu meminta bantuan luar di dalam perebutan kuasa dan takhta mereka kerana mereka mempunyai pilihan untuk tidak berbuat demikian tetapi kerana inginkan kekuasaan mereka sanggup meminta bantuan luar bagi mengukuhkan kedudukan. Situasi seperti ini dapat kita lihat dari prespektif negeri Kedah. Pergolakan dalaman keluarga diraja Kedah bermula selepas kemangkatan Sultan Abdullah Mukkaram Shah pada 1798.[7] Selepas kemangkatan baginda, pemerintahan kerajaan Kedah dipangku oleh adinda baginda iaitu Tunku Dhiauddin pada 1798 yang mengunakan gelaran Sultan Dhiauddin Mukkaram Shah[8]. Perlantikan Sultan Dhiauddin ini mendapat sokongan daripada pembesar-pembesar Kedah pada masa tersebut tetapi menurut Al Tarikh Salasilah Negeri Kedah menyatakan bahawa Tunku Dhiauddin hanyalah pemangku sultan sehingga Tunku Pangeran sudah cukup dewasa untuk menjadi sultan.[9] Hal inilah yang akan mewujudkan krisis nanti apabila Tunku Pangeran inginkan kuasa baginda tetapi tidak mendapat sokongan daripada pembesar Kedah yang kebanyakkannya menyokong Tunku Dhiauddin menjadi Sultan Kedah pada masa tersebut. Pada 1801-1802 Tunku Pangeran iaitu putera almarhum Sultan Abdullah bersama rombongan dari negeri Kedah telah pergi ke Singgora (Songkhla). Disana Tunku Pangeran telah berjaya memujuk Gabenor Siam untuk membawanya pergi menghadap Raja Siam.[10] Tunku Pangeran telah meminta bantuan Siam supaya melantiknya kembali menjadi Sultan Kedah. Pada bulan September tahun 1803, Siam telah menghantar satu angkatan tentera Siam seramai 5000 orang menghantar Tunku Pangeran balik ke negeri Kedah dan mahu orang besar Kedah menabalkan Tunku Pangeran sebagai Sultan Kedah dan memerintahkan Tunku Dhiauddin supaya turun daripada takhta kerajaan Kedah.[11]Di sini dapat dilihat bahawa sebenarnya Tunku Pangeran mempunyai pilihan selain meminta bantuan Siam untuk menaikkan baginda menjadi Sultan Kedah iaitu baginda boleh berkompromi dengan ayahanda saudaranya itu dengan menyatakan baginda sudah dewasa dan sudah masanya baginda menaiki takhta ataupun meminta pertolongan pembesar-pembesar Kedah sendiri untuk menyokongnya sebagai Sultan Kedah kerana beliau paling layak atas sebab baginda sudah dewasa dan putera sulung Sultan Abdullah. Di dalam hal ini baginda telah terburu-buru meminta bantuan Siam dan akhirnya nanti ia meluaskan lagi pengaruh Siam terhadap Kedah.

ANCAMAN KUASA LUAR
Selain itu, ancaman kuasa luar yang kuat telah memaksa raja-raja Melayu meminta bantuan daripada kuasa luar yang lain bagi mengekalkan kedaulatan baginda semasa awal abad ke-19. Tekanan yang kuat daripada kuasa luar yang sememangnya kuat pengaruhnya menyebabkan negeri-negeri Melayu terpaksa meminta bantuan luar bagi mengatasi tekanan atau serangan daripada kuasa luar yang boleh mengancam negeri tersebut. Hal ini boleh dilihat mengikut prespektif negeri Perak dan Selangor dimana pada awal abad ke-19 Perak diserang oleh Selangor yang pada masa tersebut diperintah oleh Sultan Ibrahim. Dalam kempen Sultan Ibrahim menentang Perak pada tahun 1804, baginda telah meminta bantuan daripada sepupunya Raja Jaafar, Raja Idris dan Raja Ahmad dari kerabat diraja Bugis-Riau.[12]Pada masa ini juga di sebelah utara Perak diserang pula oleh Kedah atas arahan Siam.[13] Hal ini menyebabkan Perak tersepit di tengah dan Siam pula selepas menewaskan Perak di utara mahu menawan Selangor pula. Tambahan pula pada masa tersebut juga Selangor turut membantu Perak menghalau pegawai-pegawai Siam di Perak.[14] Hal ini menyebabkan Raja Ligor mengumpulkan angkatan tentera untuk menyerang Selangor dan Perak tetapi mujurlah pada masa tersebut pihak British cepat menghantar utusannya iaitu Major Burney ke Bangkok dan pada Jun 1826, perjanjian Burney[15] dimenterai yang akan memastikan kedaulatan Perak dan Selangor daripada serangan Siam. Dalam mengukuhkan peerjanjian Burney tersebut, satu perjanjian ditandatangani iaitu perjanjian Low[16] yang menjamin Perak bebas daripada kuasa Siam. Di sini, di dalam mempertahankan negerinya dan kerajaannya Sultan Perak terpaksa meminta bantuan British dan Selangor bagi mengusir ancaman Siam tersebut. Baginda tidak mempunyai pilihan selain meminta bantuan luar untuk mengekalkan kedaulatannya. Bagi negeri Selangor pula terselamat kerana perjanjian Burney telah menyebabkan mereka tidak diserang Siam dan Sultannya masih berkuasa penuh walaupun tidak meminta bantuan luar seperti Perak.
Namun begitu situasi di Kelantan pula agak berlainan. Pada 1776 Long Yunus berjaya mengasaskan Kesultanan Kelantan setelah berjaya mengalahkan Long Pandak dengan bantuan Sultan Mansur[17]. Selepas kemangkatan Long Yunus, pengaruh Siam ke atas Kelantan mulai menjadi penting. Hal ini disebabkan oleh perlantikan Tengku Muhamaad menjadi Sultan Kelantan selepas kemangkatan Long Yunus sebenarnya tidak mendapat persetujuan putera-putera Long Yunus dan pembesar-pembesar Kelantan kerana menganggap perlantikan Tengku Muhamaad yang merupakan putera Sultan Mansur Shah seolah-olah menafikan peluang anak Long Yunus menaiki takhta sedangkan Tengku Muhamaad merupakan orang luar. Malah seorang putera Long Yunus iaitu Long Jenal menganggap perlantikan Tengku Muhamaad ini hanya bersifat sementara.[18]Bagi mengukuhkan kedudukan baginda Tengku Muhamaad membawa masuk pengikutnya daripada Terengganu yang terdiri daripada rakyat dan pembesar Terengganu. Hal inilah menambahkan lagi api kebencian putera-putera Long Yunus dan pembesar Kelantan terhadap baginda dan sekitar 1800 perang telah berlaku dan di akhirnya ia dimenangi oleh Long Muhamaad yang kemudian ditabalkan menjadi Sultan Kelantan seterusnya.
Sekitar tahun 1818 M, negeri Kelantan dalam keadaan yang aman dan damai. Namun Kelantan mula menghadapi musuh-musuh dari negeri-negeri jiran. Oleh itu, Kelantan merasa bimbang terhadap serangan dari luar terutamanya dari Terengganu yang bersekongkol dengan Pattani. Maka pada tahun 1832 M, Sultan Kelantan telah menghantar utusan ke Ligor dan dari Ligor ke Bangkok untuk menghadapi Seri Maharaja Siam.[19] Utusan itu telah disambut dan diterima baik oleh Raja Siam. Kepulangan utusan itu membawa pulang sepucuk surat yang mencadangkan atau menganjurkan satu persetiaan atau perjanjian antara negeri Kelantan dan kerajaan Siam. Oleh itu, Kelantan bersetuju menghantar ufti berupa bunga emas setiap tiga tahun sekali kepada Siam sebagai balasan di atas kesanggupan Siam mengawasi musuh-musuh Kelantan dari luar. Di sini dapat dilihat bagaimana tekanan yang kuat dan ancaman kuasa luar terhadap Kelantan menyebabkan Kelantan terpaksa meminta bantuan luar yang sentiasa menanti peluang untuk meluaskan pengaruhnya terhadap Kelantan iaitu Siam.

MASALAH LANUN
Masalah lanun yang berkuasa dan mengancam perdagangan juga menyebabkan ada dikalangan raja-raja Melayu terpaksa menerima tekanan luar bagi menghentikan masalah lanun. Hal ini boleh dilihat di Borneo pada masa tersebut iaitu di perairan Sarawak dan Sabah atau Borneo Utara pada masa tersebut. Lanun-lanun di sekitar kawasan ini amatlah kuat dan lanun juga merupakan sumber pendapatan bagi sesetengah pembesar dan ahli kerabat diraja Brunei yang menaunginya seperti Pangeran Usop.[20] Hal ini menganggu ekonomi perdagangan terutamanya British. Hal ini menyebabkan British menekan Brunei supaya menghentikan lanun-lanun yang menganggu kawasan perairan Sarawak dan Borneo Utara. Hal ini menjadi bertambah rumit apabila Sultan Brunei telah mengarahkan Raja Muda Hashim dan keluarga dibunuh.[21] Pembunuha Raja Muda Hashim ini member peluang kepada James Brooke dan British pada masa tersebut untuk menekan Sultan Brunei. Di akhirnya, Sultan Brunei terpaksa tunduk kepada tekanan dan terpaksa meminta bantuan British untuk menghapuskan lanun di kawasan perairannya demi mengekalkan kedaulatannya. Di sini jelas dilihat bagaimana kegiatan lanun yang dijadikan sebagai sumber ekonomi kepada kerabat diraja Brunei dan pembesarnya menjadi punca kepada akhirnya Sultan terpaksa tunduk dengan desakan daripada British untuk bertindak ke atas lanun-lanun tersebut di samping kekejaman Sultan kepada Raja Muda Hashim yang tidak dapat diterima James Brooke pada masa tersebut. Oleh kerana ingin berkuasa Sultan Brunei terpaksa meminta bantuan British bagi mengekalkan kuasanya. Dalam pada itu, secara tidak langsung ia menghapuskan lanun yang berlualuasa di sekitar perairan Brunei serta akhirnya dapat melaksanakan impian James Brooke untuk meluaskan lagi pengaruhnya.

PEREBUTAN KAWASAN LOMBONG
Di samping beberapa sebab diatas, ekonomi juga menyebabkan raja-raja Melayu terpaksa meminta bantuan luar bagi mengekalkan kedaulatan mereka. Di dalam sistem feudal di negeri-negeri Melayu, kebiasaannya Sultan memonopoli ekonomi dan menguasainya. Menjelang abad ke-19, negeri-negeri Melayu sangat terkenal dengan perlombongan bijih timah terutama di Perak, Sungai Ujung dan Selangor serta perlombongan antonomi di Sarawak. Bagaimanapun berbeza dengan negeri-negeri lain, di Sungai Ujong kawasan yang menjadi rebutan ialah kawasan Sungai Linggi kerana ia merupakan jalan utama untuk membawa bijih timah keluar dari kawasan lombong di pedalaman.[22]
Di sini saya ingin mengambil perebutan kawasan lombong ini dari prespektif Negeri Sembilan. Kawasan Sungai Ujong, Rembau dan Seri Menanti merupakan kawasan pengeluar bijih timah yang penting pada abad ke-19.[23]Bijih timah di Sungai Ujong yang diperolehi di Sala, Kayu Ara dan Timiong. Pada awal abad ke-19 orang Cina semakin banyak memasuki Sungai Ujong untuk melombong dan membuka kawasan perlombongan. Malah menurut Khoo Kay Kim pada 1828 terdapat kira-kira 1000 orang pelombong Cina di Sungai Ujong.[24]Namun begitu kawasan yang menjadi rebutan ialah di Sungai Linggi kerana ia merupakan laluan utama di dalam membawa bijih timah keluar dari pedalaman Sungai Ujong. Kawasan ini dikuasai oleh Datuk Linggi iaitu Encik Aman sementara Datuk Kelana Kawal memberi kebenaran supaya kerja melombong dijalankan disitu. Selepas kematian Datuk Kelana telah membawa kepada ramainya orang yang muncul mengutip cukai di kawasan lombong dan kawasan Sungai Linggi. Hal ini secara tidak langsung menimbulkan masalah kepada pedagang-pedagang dan penghusaha lombong di sekitar kawsan Sungai Ujung. Saudagar-saudagar British ini mendesak Datuk Kelana yang baru untuk bertindak. Beliau meminta bantuan Penghulu Rembau tetapi tidak berjaya dan diakhirnya beliau terpaksa meminta bantuan British untuk menyelesaikannya.
Di dalam kes sebegini Datuk Kelana terpaksa meminta bantuan dari British demi mempertahankan keamanan di Sungai Ujung tambahan pula pada masa tersebut beliau mendapat tentangan daripada Datuk Bandar. Oleh itu di dalam mengekalkan kekuasaannya terutama di Sungai Linggi yang menjadi pusat ekonomi di Sungai Ujung beliau terpaksa meminta bantuan British. Hal ini agak berlainan di Selangor di mana perebutan kawasan lombong bijih timah antara anak-anak raja iaitu antara Raja Abdullah dan Raja Mahadi[25] sebenarnya di dalam situasi tersebut Sultan Abdul Samad mempunyai pilihan lain iaitu mendamaikan kedua-dua anak raja tersebut. Malangnya di dalam isu perebutan lombong ini, Sultan Abdul Samad berkecuali dan langsung tidak mengambil inisiantif untuk menyelesaikannya hingga di akhirnya baginda sudah terlambat hingga terpaksa meminta bantuan luar iaitu dari Pahang dan akhirnya nanti bantuan daripada British untuk mengamankan Selangor. Tambahan pula Sultan Abdul Samad terpaksa bergantung dengan pembesar-pembesarnya untuk mengukuhkan kedudukan baginda.

KESIMPULAN
Secara kesimpulannya, raja-raja Melayu terpaksa meminta bantuan luar bagi mempertahankan kedaulatan baginda tetapi adakala baginda mempunyai pilihan lain. Di sini sebenarnya keterpaksaan raja-raja Melayu ini meminta bantuan luar disebabkan oleh konflik dalaman negeri itu sendiri yang sepatutnya dapat diselesaikan sendiri tetapi kebanyakan raja-raja ini mengambil jalan mudah iaitu mendapatkan bantuan luar. Ada juga kes raja-raja Melayu yang terpaksa kerana tidak mempunyai pilihan lain selain tinggal hanya meminta bantuan lain kerana atas ancaman luar negeri yang kuat atau kerana sudah tidak mempunyai sokongan pembesar lagi. Ada juga kes di mana ada dikalangan raja-raja Melayu yang tidak terpaksa tetapi baginda sendiri yang mahukan bantuan luar bagi mengukuhkan kedudukan baginda dan seolah-olah baginda menjemput kuasa luar datang membantu baginda. Di sini dapat saya rumuskan bahawa kebanyakkan Sultan terpaksa meminta bantuan luar bagi mengekalkan kedaulatan walaupun terdapat seolah-olah baginda terpaksa tetapi sebenarnya memang terpaksa atau dengan kata lain paksa rela. Bantuan awal daripada luar inilah nanti menjadi titik tolak kepada kependudukan British di Malaysia pada tahun-tahun berikutnya.

[1] Barbara Watson Andaya dan Leonard Y. Andaya, Sejarah Malaysia, Kuala Lumpur: Macmillan Publishers ( M) Sdn. Bhd., 1983, hlm. 144.

[2].Graham Irwin, Borneo Abad Kesembilan Belas, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1986, hlm. 98.

[3] Ibid, Hlm. 94.

[4] Ibid, Hlm. 96.
[5] Zainal Abidin Abdul Wahid, Malaysia: Warisan dan Perkembangan, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1996, hlm.110.
[6] L.A. Mills, British Malaya 1824-1867, JMBRASS: Vol 33, Part 3, No 191, 1960, hlm.70

[7] R.Bonney, Kedah 1771-1821: The Search For Security And Independence, Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1974, hlm.103.

[8] Ibid, hlm. 105

[9] Mohamad Isa Othman, Al-tarikh Salasilah Negeri Kedah: Sebuah Pensejarahan dalam Isu-isu Pensejarahan:Esei Penghargaan untuk Dr. R. Sutharalingam, Pulau Pinang: Pusat Pengajian Ilmu Kemanusian USM, 1995, hlm.38

[10] Haji Buyong Adil, Sejarah Kedah, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1980, hlm. 52

[11] Ibid, hlm. 53.

[12] Khoo Kay Kim, Negeri-negeri Melayu Pantai Barat 1850-1873, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti, 1986, hlm.38

[13] R.Bonney, Kedah 1771-1821: The Search For Security And Independence, Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1974, hlm.128

[14] C. D. Cowan, Tanah Melayu Kurun Ke sembilan Belas: Asal-usul Penguasan Politik British, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1970, hlm. 15

[15] L.A. Mills, British Malaya 1824-1867, JMBRASS: Vol 33, Part 3, No 191, 1960, hlm.169.

[16] Ibid, hlm. 185.

[17] Rahmat Bin Saripan, Perkembangan Politik Melayu Tradisional Kelantan 1776 – 1842, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, 1979, hlm. 43.

[18] Ibid, hlm. 10

[19] Sa’ad Shukri Bin Haji Muda, Abdullah Al-Qari Bin Haji Salleh dan Drs. Abdul Rahman Al-Ahmadi (Universiti Gajah Mada, Indonesia) , Detik-detik Sejarah Kelantan, PAP, Kelantan, hlm. 71 -72.

[20] L.A. Mills, British Malaya 1824-1867, JMBRASS: Vol 33, Part 3, No 191, 1960, hlm 288

[21] Graham Irwin, Borneo Abad Kesembilan Belas, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1986, hlm. 143.

[22] Khoo Kay Kim, Negeri-negeri Melayu Pantai Barat 1850-1873, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti, 1986, hlm.50

[23] Khoo Kay Kim, Negeri-negeri Melayu Pantai Barat 1850-1873, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti, 1986, hlm.49.

[24] Ibid, hlm. 50.
[25] Khoo Kay Kim, Negeri-negeri Melayu Pantai Barat 1850-1873, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti, 1986, hlm.175-177

2009-02-25T10:54:00.000-08:00

Pada ahad yang lepas merupakan detik terindah di dalam hidup saya apabila secara rasminya saya telah dilantik menjadi Rakan Exco MPP UPSI..Di sini saya sempat rakamkan gambar bersama-sama Exco dan rakan-rakan lain.

Politik Tom And Jerry

2009-02-23T05:01:00.000-08:00

Ramai kanak-kanak yang suka tengok siri kartun "Tom and Jerry". Tom ialah kucing. Jerry ialah tikus. Kedua-duanya bergaduh tak henti-henti. Plot siri kartun ini berkisar di sekitar Tom yang cuba menangkap Jerry. Itulah plotnya. Tak ada yang lain.Dalam proses Tom nak menangkap dan Jerry nak menyelamatkan diri, mereka berlari dan melompat di sana-sini. Habis rosak harta-benda dalam benda dalam rumah disebabkan oleh kerenah dua ekor binatang ini.Bagaimanapun, sejak siri kartun itu diperkenalkan hinggalah sekarang, Tom tak pernah berjaya menangkap Jerry; menunjukkan kepandaian Jerry yang sering bernasib baik. Siri kartun ini menunjukkan "love-hate relationship" yang wujud antara kedua-duanya; bukannya pergaduhan kekal dan melampau. Tom selalu senyum kepada Jerry, begitu jugalah sebaliknya.Malah, ada dalam siri tertentu, Tom menunjukkan kasih-sayangnya kepada Jerry. Sebagai contoh, apabila Jerry berpura-pura jatuh seolah-oleh kena tembak oleh Tom, maka Tom pun berlarilah membawa "first aid kits" kepada Jerry. Sesekali Jerry menjadi "jealous" apabila Tom berkawan dengan kucing betina lainnya.Itulah agaknya yang menjadikan siri "Tom and Jerry" ni menarik. Ada elemen permusuhan. Ada elemen keganasan. Ada elemen kasih-sayang. Ada elemen jealousy. Sesekali kena. Sesekali dipekena.Saya nampak politik Malaysia pun macam siri kartun "Tom and Jerry". Nampak macam bergaduh sakan. Pukul sana, pukul sini. Tetapi apabila berjumpa di Parlimen, bersembang macam adik-beradik. Boleh pula berkongsi rokok. Dah tu, sempat lagi hulur kertas cadangan projek!Nampak macam marah, tetapi sebenarnya jealous. Nampak dia pekena orang, tetapi sebenarnya dia yang kena. Kadang-kadang kita dah tak tahu siapa mangsa dan siapa pemangsa.Politik "Tom and Jerry" juga politik tuduh-menuduh. Politik jenis ni cukup mudah. Budak sekolah menengah pun tahu. Apabila berlaku sesuatu yang negatif, tuduh lawan dulu. Tuduh dulu. Betul atau salah, itu perkara kedua. Betul tak penting. Yang penting, tuduh.Mengapa tuduh? Nak jadikan lawan berada dalam keadaan defensif. Apabila kena tuduh, maka lawan kena jawab. Apabila lawan kena jawab, dia tak banyak masa nak serang balik. Apabila tak sempat serang balik, tak banyaklah keburukan kita terbongkar.Politik "Tom and Jerry" ada di antara parti-parti politik dan sesama individu dalam parti politik. Ada di kalangan Barisan Nasional. Ada dalam Pakatan Rakyat.Selepas setahun PRU12 berlalu, saya tak nampak ada parti politik yang putih melepak. Memang ada parti politik yang rasa dia putih melepak, tapi saya (dan ramai lagi) yang tak nampak dia putih melepak.Bilakah politik "Tom and Jerry" akan tamat dalam politik Malaysia? Susah nak jawab tu. Siri kartun ini bermula pada tahun 1940; sampai sekarang masih popular."Tom and Jerry" popular kerana kanak-kanak suka menonton dua ekor binatang bergaduh!